中国古代"治世"与"盛世"成因探析

中国古代出现了几个为后人称道的"治世"、"盛世"时期,它们的产生与统治阶级所推行的思想与政策密切相关.因此,本文主要围绕中国历史上出现的几个典型的"治世"、"盛世"时期,从统治者的治国思想、社会环境的形成和当时制订的经济政策等方面对历代"治世"、"盛世"的成因作了较为全面系统的探析,以便为当前的社会建设提供借鉴性的思路.     

中国古代三大盛世兴衰的执政启示

西汉、唐朝和清初三大盛世是世人认可的盛世,在中国历史上地位非常重要。三大盛世从出现到结束,有一些内在规律可寻,后人多有研究。对于执政者而言,从以民为本、权力监督、选才用人、统治策略等方面借鉴盛世出现、持续的经验,有利于执政者抓住关键、找准方向、审时度势地调整政策;从反面吸取盛世衰亡的教训,有利于执政者面对现实、正视问题、寻找解决方法、消除社会矛盾。借鉴经验,吸取教训,最终促成社会主义和谐社会构建和小康社会实现,是我们学习历史的最好态度。     

容告神明：盛世叙事传统与玄宗时代的典礼颂

“颂”与盛世叙事传统密切相关。在现代的文学观念中，颂作为一种古代文体不属于文学文体，其内容被认为是装点政治、缺乏情志之作，故被摈弃于文学史范围之外，不受研究者重视。但在古代的盛世叙事传统中，颂不仅是歌颂盛世的文体，颂声的出现本身即被视为盛世的表征，成为盛世叙事的对象，同时又是盛世叙事的媒介与形式。在盛世叙事中，颂的文体功能是颂美盛德并将其成功告于神明，由此关乎天人秩序。在古代的文体秩序中，颂处于极高的位置，是一种神圣文体。颂作为古代盛世叙事的核心文体，其意义不仅是文学的，更是政治的、文化的。     

论中国的盛世

本文认为,历朝的第二代君主是一个朝代能否出现盛世直至兴衰的关键,随后的两三代君主必须都是或大多是贤明的君主,才能真正铸就盛世;绝对的太平盛世从不存在.有数千年历史的中国只出现过4次后世公认的盛世;有些繁荣的年代未被当时和后世称为盛世,是因为那些君主有民众憎恶的"惭德".今日的中国已基本符合经济繁荣、社会安定的盛世标准.由于以往导致国家无法长盛不衰的因素在今日或是不复存在,或是可被逐步解决,因此,中国应该能长期兴盛,并可能在21世纪形成逾越历代盛世的最辉煌的盛世.     

中华传统文化中的和谐思想探究

构建和谐社会不仅是中国共产党在现阶段追求的目标,更是中华民族几千年来不懈追求的梦想,这种理想存在于古代圣哲先贤的文献中,存在于仁人志士的奋斗中。成为我们为构建和谐社会而努力的动力源泉。本文对比了中西方和谐思想理论,着重研究了中国古代儒道两家的和谐思想精髓,为构建当代和谐社会提供思想基础。     

中华传统文化中的和谐思想探究

构建和谐社会不仅是中国共产党在现阶段追求的目标,更是人类历史上数千年来不懈追求的梦想,这种理想存在于古代圣哲先贤的文献中,存在于仁人志士的奋斗中,成为我们为构建和谐社会而努力的动力源泉。本文对比了中西方和谐思想理论,着重研究了中国古代儒道两家的和谐思想精髓,为构建当代和谐社会提供思想基础。     

郑观应对中国政治现代化的建言

郑观应在 1 9世纪 70 - 90年代首倡君主立宪制是对中国政治现代化的建言。他的这一思想在其三部著作《救时揭要》、《易言》和《盛世危言》中得到充分的体现 ,其中《盛世危言》更是其思想发展的顶峰。对中国政治现代化的建言在郑观应整个思想中占有重要地位 ,且具有深远的历史意义。     

"海宇混一"鼓舞下的元代盛世文风

盛世文风非元代所独有,前之宋,后之明,都出现了盛世诗文。宋、明两代的盛世文风,都被认为是粉饰太平,歌时颂圣,缺乏实际内容,是没有价值的。但元代的盛世文风却不同,它不是强大政治力量介入的结果,而是文人们自觉的倡导。元代文人描述其"盛世",主要说大元"海宇混一"、"华夷一统",其疆域之大,跨越汉唐,而不是对政治和朝政的颂扬。创造不负于时代的文风,是元代文人们要自觉肩负起的历史责任,因而他们呼唤盛世之文,批评种种有悖于盛世文风的文学风气。"盛世之文"实际上是这一部分文论家的文学理想,其作品并非一味美化现实,并非不反映现实问题。它是一种文风追求,而不是对诗文内容的规定。文学史研究中与元代盛世诗文相关的一些非客观的认识,都是应该(?)正的。     

清乾隆朝宫廷修乐背景考

有清一代的礼乐建设,在乾隆朝达到了高度发展的程度.至此以后,由于清朝国势的衰微,在中国古代奉行几千年的礼乐逐渐退出历史舞台.而乾隆朝礼乐建设有其深厚的社会、经济和文化背景.即"康乾盛世"与努尔哈赤到雍正五朝的礼乐建设,为乾隆进行宫廷音乐改革,奠定了坚实的物质和文化基础.     

和谐教育:概念的流变与分析

无论是在西方的历史上还是在中国的历史上,和谐教育的理念都有着悠久的历史.这并不是说,以今天的标准建构的和谐教育的思想体系在中西方古代的历史上就完整地出现了,而是说我们今天所标示的和谐教育思想体系中的许多主张都可以在中西方古代思想家们的相关表述中找到.这些中西方古代先贤的卓越表述以及与之相关的教育实践构成了我们今天在建设和谐社会的大框架下构建和谐教育的基础、动力以及思想来源.     

儒家礼乐思想在构建和谐社会中的价值探讨

中国古代礼乐思想对于历代社会的和谐稳定曾经发挥过重要的作用，对今天构建和谐社会也具有重要的借鉴价值。在构建中国特色社会主义和谐社会中，要建设现代和谐文化，离不开礼乐文化。现代社会所需的礼乐文化，是与当代社会相适应、与现代文明相适应，保持民族性、体现时代性的先进文化。这就需要我们对古代礼乐文化在批判继承的基础上与时俱进地创新，以促进社会主义和谐社会的全面进步。     

论佛教慈悲与宽忍思想对中华传统文明的融摄

慈悲与宽忍是佛教的重要思想,随着佛教在中国的传播,这两种思想逐步融入中华传统文明中,无论是对提升民众道德修养,还是为政府提供治世之方,都有他们的踪影。佛教中的慈悲与宽忍思想不仅对古代社会产生了重要影响,如果研究得当,其对当今和谐社会的建设,同样会起到重要作用。     

孙中山对未来社会的构想

孙中山先生构建未来社会的思想,部分渊源于中国儒家传统的世界大同的理想,并从西方资产阶级民主思想和马克思主义中吸取了有益元素,从而逐步形成和发展。     

论和合文化及其现实功能

中国以儒道文化为主导的传统和合文化包含了人与自然观思想、社会治理结构观思想、统治执政思想、人际交往思想及个人道德修养思想等五大基本思想。和合文化以其内容的广泛性与完整性及其思想的实用性，决定了它在和谐社会的建设实践中具有广泛的适用性和巨大的文化形塑功能。和合文化具有形塑出温和、稳健、睿智、克己的和谐社会主体，形塑出和谐良性的社会治理结构与政治民主体制，形塑出互爱互助、和平共处、相互促进的和谐社会大环境等三大功能。和合文化将最终有助于形塑出和谐的社会关系，形塑出具有中国特色的和谐社会。     

关于构建和谐大学校园的理论与实践

党的十六届六中全会提出"全面构建社会主义和谐社会"的重大战略任务.高校是培养造就德、智、体、美全面发展的社会主义事业建设者和可靠接班人的重要阵地,发挥着培养人才、传播文化、引领社会等重要作用.因此,构建大学和谐校园对加快高等教育事业的发展,构建社会主义和谐社会具有十分重要的理论和实践意义.从构建和谐大学校园的意义、和谐大学校园的内涵和特征、构建和谐大学校园的主要途径三方面,对构建和谐大学校园作了一些粗浅的思考.     

儒、道、墨德性观之差异比较

德性是中国古代的重要思想范畴,整个中国传统文化史可以说是一部德性史。作为传统文化的代表思想——儒、墨、道,其德性的探讨更是贯穿了始终。本文主要从三家各自的立足基础、群己关系、最终目的来讨论其差别所在。理论探讨的最终目的在于指导现实,优秀的传统文化在“和谐社会”的创建中相信能够发挥它的价值所在。     

孔子“友道”观探微

孔子是中国古代的教育家和思想家,其德行思想已成为中华民族道德和智慧的化身.孔学的宗旨是以仁爱精神唤醒社会伦理责任和人类道德理性的自觉,其交友之道是当今化解社会矛盾,整合人际关系,建设和谐社会宝贵的传统文化资源.<论语>中孔子及其弟子关于"友"及如何"交友"、"择友"、"处友"等交友之道,可以概括为重交友、慎择友、善处友的九字原则,是现代人格塑造及和谐人际关系建设的宝贵文化资源.本文以"交友"为中心,探寻孔子思想的现代价值.     

对中国城市社区服务发展方向的思考

社区服务是指在政府的倡导和支持下、在社区范围内实施的具有福利性和公益性的各种社会服务活动.自1980年代中期至今二十多年来,中国的城市社区服务取得了相当大的发展.尽管如此,中国城市社区服务的发展还存在着这样或那样的问题,与社区居民的实际需要还有较大距离,社区服务在解决民生问题、推进社会建设方面的功能远未全面实现.为了推进城市社区服务的健康发展,迫切需要找到制约其功能发挥的关键问题,从理论上加以解决,进而指导实践的发展.     

对新农村建设中少数民族社区发展的思考

在社会主义新农村建设中,通过社区能力建设促进社区发展,为社区发展培育内源动力,是实现农村社区的可持续发展,特别是处于较贫困状态的西部少数民族农村社区可持续发展的重要基础.在少数民族社区的发展中,核心问题是能力的发展.一般说来,社区的能力存在于人们所掌握的知识、技术、物质财富、价值观和他们生活实践中所形成的生活信念与目的追求中,它表现为人们利用各种资源服务于个体目的的能力.     

社会资本视野中的乡村社区发展

在当代,社会发展观及其实践有两个非常重要的改变,一是认识到要把社会发展与社区发展结合起来,改变以往以牺牲社区为代价的经济社会发展倾向,开始探索既能达到宏观社会经济发展目标,又不损害微观社会团结基础的发展道路;二是认识到除了经济资本和人力资本,社会资本也是发展不可或缺的要素,社会资本不仅是经济社会发展的手段,而且也是社会发展的重要目的之一.这两个改变,其实也是当前中国正在贯彻的科学发展观的应有之义.