地方文化符号系统的建构与创新

地方文化符号研究有利于地方特色文化的充分发掘、建设与有效传播。本文借助洛特曼文化符号圈理论对地方文化符号进行系统性建构,认为地方文化符号系统可由符号圈"中心"、中间区域、边缘和界限构成一个统一体,整个系统依靠自我创新、位移创新、互动创新三种创新机制进行创新性运作。     

意识形态的话语逻辑

在符号理论视野中,意识形态的发生逻辑和运作机制更为澄明。符号世界中的意识形态肇始于作为符号的基本单元或语言的基本元素,是打上意识形态烙印的价值观念对前语言或前符号的"植入"或"侵入",从而让历史地生活在由符号构成的文化世界中的人们难以跳出意识形态来考察意识形态。随着文化生活的无限延展,意识形态就像"酸性溶液"一般强力渗透而无所不至,突出表现为泛化、碎片化乃至日常生活化而非所谓的"终结"。因此,提升话语权和创新文化就成为建设主流意识形态的关键。     

图像的编码与分层——罗兰·巴特的图像分层理论

从传统视觉理论--如贡布里希--阐释图像与代码问题时的矛盾着手,分析罗兰·巴特在图像符号上的分层理论.不难看出,巴特将图像分解为"语言学讯息层"、"外延图像层"和"内涵图像层"三个层面.图像分层理论剖析了图像符号的构成关系,有利于挖掘社会文化和意识形态编码在图像中运作的机制,为深入研究图像符号提供了有效的模式,是当代视觉文化和视觉艺术研究的重要理论.分层理论也存在对图像外延讯息和内涵讯息划分过于实在的问题,巴特特别地夸大了照片符号的无编码性.     

幸福感符号研究的现状与未来

幸福感符号研究至今未正面进行过,符号学只讨论过幸福感的反面——焦虑.幸福感可以定义为:幸福感是主体在符号自我意义被确认时的满足感和成就感.符号自我可能上下移动,幸福感是动态分层的,自我在符号矩阵体中螺旋式上行或下行.幸福感的获得遵循五条基本原则:动态原则指符号自我作纵横移动致幸福感不断变化；比较原则指符号自我在反复比较中自我调适；交互原则指自我与他者、对象、元自我在相互比较中对话、调整、改变；现实性原则指符号自我的确认需要有现实作为参照；价值吻合原则指幸福感遵循符号自我的意图定点规律.西方哲学史对幸福的讨论繁琐,基本上都在伦理学、社会学、心理学领域内进行,但是都能在符号学理论中得到解释.幸福感符号研究可以解决自我危机问题,有助于找到自我的精神核心,完成自我重建.     

"自我"概念的符号互动主义溯源与评述

"自我"是一个被广泛使用的概念,在哲学、心理学、社会学等诸多学科中,"自我"有其不同的内涵与外延.本文尝试从社会学符号互动学派的发展历程中剥离出不同阶段代表人物对"自我"概念的阐释,以便为进一步研究提供一个相对清晰的脉络图式.     

广告审美意象与符号消费意义生成

当下品牌和符号是任何人也无法抗拒的一个现实存在。而品牌形象联想和符号意义产生都是经由广告审美意象生成而实现的,这种品牌联想和符号意义在给消费者营造一种"虚幻"的替代性满足的同时,也培育了一个"痴迷"的消费群体,对此,文化理论的先行者们(特别是"法兰克福"学派)已有深刻而尖锐的批判。但是,如果我们沿着布尔迪厄的"文化资本"论,鲍德里亚的"符号消费"观以及菲斯克关于"文化经济"的认识,以一种更为现实主义的态度,我们会发现菲斯克的"文化经济"观是对布尔迪厄和鲍德里亚相关思想在经济和流通领域中的一种深入置换,在菲斯克的"文化经济"观中,就是将商品——流通——意义结合在了一起,就是将经济和文化结合在了一起,如他所说:"任何一种物质——功能性资源,都与符号——文化性的资源相交叠。"这种"交叠"将商品和文化紧密地结合在一起,商品经符号的聚焦而放大了意义,文化直接加入到了商品增值的博弈中,同时文化自身的意义在与符号的叠加中随符号一起获得新的意义和新的证明。如何将文化资源转化为"文化资本",品牌形象联想转化为"符号经济",应该是现实和时代迫切的需要。     

民族文化旅游商品的符号消费本质及价值体现——以羌族为例

旅游商品市场发展的滞后成为民族文化旅游产业发展的瓶颈.其根本原因在于开发者没有认识到民族文化旅游商品的符号消费本质及其符号价值.文章基于符号学理论,从旅游者动机、民族文化旅游商品的符号系统、象征交换三个方面,以羌族文化旅游商品开发为例,对民族文化旅游商品的符号消费本质及其符号价值体现进行了探讨.只有以符号开发为工具,以民族文化为资源基础,才能使民族文化旅游商品真正发展.     

符号文化创新与文化产业发展

任何成功的文化产业都包含符号文化的因素,同时也是符号文化运用的典范.符号文化不仅是孕育文化产业的土壤,同时也是文化产业赖以发展的重要资本.从文化产业发展的规律来看,特定符号文化转化并催生发达的文化产业,需要具备某些必要条件,如特定文化符号的广泛传播、创新基础上的复制、成功的商业运作、法律及知识产权的保护等.通过符号文化的创新,推动中国新时期文化产业的振兴,不仅是文化产业发展的内在要求,也是文化创新的重要思路.     

大运河国家文化形象的时代价值与符号传播

国家文化形象是国家形象的一个关键维度,而大运河对国家文化形象的传播具有积极意义,它历史悠久、沟通南北,蕴含联通价值、大一统意识以及开放包容的民族精神等文化内涵。这些丰厚的历史文化富矿促使大运河作为特殊的巨型文化符号,在当下时代精神的征召下积极建构国家文化形象,有助于我国在“西方中心论”的话语陷阱中寻回文化意义上坚定的自我,进而担负起新文化使命的价值引领。符号是形象传播的重要载体,大运河这个巨型文化符号进入国家文化形象传播的实践场域,可具体分类为“联通性文化符号凝聚文化认同”“凝缩性文化符号建构记忆之场”“转换性文化符号推动现代转型”三重面向,并在古与今、传统与现代、中国与世界的多重张力中将深刻的文化主体性意识浸润到国家文化形象传播中。     

何为卡西尔意义上的文化形而上学?

形而上学是对人的形上本性的理论自觉,是通达生命本性、确证生命意义的理论形态的人类自我意识。那么何为卡西尔意义上的文化形而上学?卡西尔在其符号形式的哲学中论证了文化自身所具有的客观性。文化的客观性不来源于它对给定的自我意识或外在世界的摹写,而在于符号形式活动构造的符号系统自身所具有的普遍必然性。正是在各种符号形式活动的功能性作用中,才发生了从自然世界到文化世界的转化,从物理质料到符号形式的升华,不依赖于实质界而别构灵奇的文化,表征着人类超越性、创造性的形上本性。因而,在卡西尔看来,澄明和确证着人类生命意义的不是近代哲学所指认的意识,而是文化。文化形而上学就是要在文化中寻求其内蕴的人之为人的道理。