1994、1995年魏晋南北朝文学研究综述

近年来魏晋南北朝文学的研究呈现出日趋繁荣的兴旺局面,台湾、香港和大陆三地相继召开了魏晋南北朝文学的国际研讨会,对推动魏晋南北朝文学研究,起到了很好的作用。笔者粗略统计了中国人民大学报刊复印资料有关魏晋南北朝文学研究的论文目录,这两年大约在850篇左右,分别论及诗歌、辞赋、小说及文论诸方面,下面就分阶段分专题作择要综述。     

从对话与融合层面探讨魏晋南北朝文学批评之特质

魏晋南北朝文学批评与文学理论是中国文学历史上的亮点,此时期洛阳是文化交流重地,士人是文化交流的主体,遣使是文化交流的重要途径,而名士化僧人则为文学审美增添了别样风神。庾信与颜之推对南北朝文学批评对话与融合贡献卓越。庾信在文学创作中体现了文学批评的"诗可以怨"等,颜之推则形成较为系统的文学批评理论观,如主张南北文风对话、交流与调和,强调文学是政教功能和陶冶性情的审美功能的完美融合等。这些都从对话与融合层面反映了魏晋南北朝文学批评的特质。     

王粲位次与魏晋南北朝文论的审美自觉

在古代文学史及研究论著中，王粲被认为是建安七子之首。但在魏晋南北朝时代，王粲并非总列第一。曹丕、曹植、刘勰、钟嵘四位最有代表性的论者，对于王粲的排位就并不一致。这反映了论者的深层心理与品评标准的不同，由此可以洞察魏晋南北朝文论向文本转化的审美自觉的评论态势。     

魏晋南北朝时期妇女社会地位研究──以上层社会妇女为中心考察

魏晋南北朝时期妇女的社会地位，如中国封建社会其他时期一样，低男人一等，这一点是无可置疑的。但作为历史研究来说，仅仅作这样抽象的认识，则是没有什么意义的。欲真实、准确把握魏晋南北朝时期妇女社会地位、社会境况，必须从婚姻、家庭、社会活动等方面，具体考察其实际的生活情形。而客观、真实地认识魏晋南北朝时期妇女的社会生活状况，对于魏晋南北朝史及整个中国古代妇女史的研究，又有着重要意义。一、魏晋南北朝时期妇女婚姻、家庭状况研究 在男权社会中，婚姻是妇女生活的最重要内容，家庭则是其活动的最重要空间。因此，要了…     

魏晋南北朝志怪小说的情节特征

魏晋南北朝志怪小说的情节特征孙秀荣小说作为一种独立文体跻身于文学殿堂，始于魏晋南北朝。此前的神话传说、寓言故事及野史杂传等虽然也都程度不同地具有小说的一些特征，但都构不成一种独立的文体，它们都还只是小说的源头。魏晋南北朝小说的某些作品，内容固然也嫌简...     

魏晋南北朝妇女的服饰风貌

魏晋南北朝妇女的服饰风貌周兆望，侯永惠魏晋南北朝是十分动荡而又急剧变革的时代，广大妇女群体显得异常活跃。他们向儒家礼教进行大胆的冲击，勇敢地投身于社会变革的洪流，努力谋求个性的解放。一些史学同行已从社交、婚恋等方面对此进行了若干有益的研究，本文则试图...     

论汉代神学思想对魏晋南北朝志怪的影响

关于魏晋南北朝志怪兴起的原因，以往学者多强调道教、佛教之因素。事实上，汉代神学对魏晋南北朝志怪之兴起与发展有着直接影响。汉代神学思想下衍生、摧生出大量变异话语，这些变异话语的功能指向主要是政治，而非文学。随汉王朝的瓦解及神学的式微，汉代变异话语亦在承传中风化变质，其政治价值最终跌落，从而成为人们戏谈的资料之一。随着魏晋南北朝私人著述的迅猛发展，曾散见于子、史之中的汉代变异话语终于独立地结集而行，成为魏晋南北朝志怪小说的重要内容。     

第二届全国魏晋南北朝史学术讨论会综述

<正> 第二届全国魏晋南北朝史学术讨论会于1986年9月21日至26日在山东烟台市举行。参加会议的有全国各地专家、学者一百多人,提交论文九十多篇。会议主要围绕着“魏晋南北朝的历史地位”和“八十年代如何研究魏晋南北朝史”两个问题进行切磋、争鸣。关于魏晋南北朝的历史地位有人指出:过去流行的关于这个时期上承秦汉、下启隋唐的“承上启下”说。表面上肯定了魏晋南北朝的重要历史地位,实际上都是一句空话,因为其他时期同样有承上启下的作用。还有人认为,魏晋南北朝并非单纯地“承上”,由于     

佛道二教的影响与魏晋史学的变化

魏晋南北朝时期特定的时代背景，使佛教和道教获得了广泛传播的“社会心理基础”与“政治功利基础”。而佛道二教的迅速发展，对魏晋南北朝史学产生了极为深刻的影响。这种影响在纪传体正史、杂传、史注以及史学思想等诸多方面都有明显的表现，在此基础之上促成了新的史学类别——佛教史学与道教史学的产生。它在给魏晋南北朝史学留下了更为明显的“时代烙印”的同时，也使这一时期的史学呈现出一种异于前代的独特的面貌。     

魏晋南北朝志怪小说的情爱描写

魏晋南北朝志怪小说的情爱描写孙秀荣提起中国古代文学，人们往往想到唐诗宋词，想到明清小说，甚至想到先秦散文，想到元代杂剧，却很少想到魏晋南北朝。的确，魏晋南北朝不是产生文学高峰和文学巨人的时代，它既没有唐诗宋词那样举世瞩目的辉煌，也没有施耐庵、曹雪芹那...     

魏晋南北朝宗教政策的全面剖析——李刚《魏晋南北朝宗教政策研究》

魏晋南北朝宗教政策的全面剖析─—李刚《魏晋南北朝宗教政策研究》张泽洪魏晋南北朝是中国历史上的分裂变乱时期。因其战乱频仍、人生无常的世况，影响中国社会的佛道二教，在此历史阶段迅速传播、发展，渗透进中国社会各阶层的生活之中。因此，宗教文化的兴盛是魏晋南北...     

魏晋南北朝民族迁徙的特点及影响

魏晋南北朝民族迁徙的特点及影响·伍晓晴魏晋南北朝时期，是中国历史在经过秦汉４００多年统一之后出现的又一次动荡、战乱和分裂的时期。在这一时期里，社会人口大量频繁地迁徙，而迁徙的主要和基本的形式是民族迁徙。与历史上其他时期的民族迁徙相比，这一时期的民族迁...     

论魏晋南北朝山水美学的历史地位

本文探讨了我国魏晋南北朝山水美学的历史地位，认为魏晋南北朝是中国美学发展承前启后的重要时期，对山水美学意识的觉醒起重要作用，并因其先于西方山水美学意识的产生而在世界美学史上有着非常突出的地位     

魏晋南北朝史学的特点及其成因

魏晋南北朝史学的特点及其成因石荣伦魏晋南北朝之史学，灿若星辰，乙部之作达千部之多，在“二十四史”中独占５部，仅次于唐，其史学史地位令人瞩目。本文试就此间史学的特点及其成因略陈管见。由附庸到独立：史学受到重视史著大增魏晋南北朝时期，历史撰述、历史学和历...     

20世纪魏晋南北朝文学研究鸟瞰

20世纪的魏晋南北朝文学研究走过了一条艰难曲折的道路 ,但总的趋势依然是从涓涓细流走向蔚为大观。从总体研究风貌、魏晋诗文研究、南北朝诗文研究、乐府诗研究等若干方面对 2 0世纪魏晋南北朝文学的研究状况作一宏观鸟瞰 ,考察其源流 ,梳理其过程 ,凸现其特色 ,可以为新世纪的魏晋南北朝文学研究提供借鉴。     

山东大学的魏晋南北朝史研究

<正> 建国以来山东大学一直重视魏晋南北朝史研究,在这方面作出了重大的贡献,在学术界占有重要地位。已故著名历史学家王仲荦教授是山东大学魏晋南北朝史研究的开创者。他所著《魏晋南北朝史》、《北周六典》、《北周地理志》、《(山昔)华山馆丛稿》等10余种,考订精核,识解闳通,为海内外士林所推重。先生扎实勤奋的学风和渊博的知识,培育了山东大学的魏晋南北朝史研究者。郑佩欣教授早年师事王仲荦,现在已是研     

魏晋南北朝别集亡佚时期考论

魏晋南北朝时期,文人别集的数量非常多,但流传下来的却极少,完本更为罕见.通过比对《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《崇文总目》和南宋三家书目,可以发现:其亡佚主要在梁元帝江陵焚书和唐代安史之乱以降的历次战乱,后一阶段损佚尤为惨重.除了战乱的损毁,魏晋南北朝别集在唐代流传不广,也是其亡佚的重要原因.而造成流传不广的主要因素在于:唐人对魏晋南北朝文学整体评价不高,唐代文学自身的繁荣以及《文选》等总集的流行,对魏晋南北朝别集传播空间的压缩.     

皮尔斯、司白乐、伊沛霞（编）：《汉人王朝重建中的文化与权力：200-600年》

魏晋南北朝时期的历史一直是西方汉学家关注不多的领域，加州大学1990年曾经出版过一本论文集(根据1980年的会议提交的论文编定)，大体可以作为当时汉学界魏晋南北朝史研究水平和方向的一个反映。哈佛大学出版社以1996年“与古人对话”会议论文为基础、于2001年推出的这本论文集，同样可以让我们透视近期来的西方魏晋南北朝史研究及其趋势。     

中国魏晋南北朝史学会第四届年会暨国际学术会议综述

<正> 由全国魏晋南北朝史学会、陕西师范大学、西安大学、南阳市渚葛亮研究会、大同市北朝史研究会、南京市六朝史研究会、成都市武侯祠博物馆、襄樊市文化局等单位联合发起的中国魏晋南北朝史学会第四届年会暨国际学术会议于1992年9月18日至24日在陕西西安举行。出席会议的中外学者122人,其中日本学者14人,韩国学者4人。会议集中讨论了魏晋南北朝的文化与文化交流、民族关系、边境与外交、诸葛亮研究等问题。与会学者踊跃发言,并当场质疑答辩,气氛热烈而严谨。     

魏晋南北朝语言批评理论的审美化转向

实用为本是先秦两汉语言批评理论的核心思想,至魏晋南北朝实用为本论发生了向审美中心论的转化。这种转化主要体现在四个方面:一是注重辞采美;二是强调声律美;三是张扬句式美;四是讲究文字美。导致转化的原因是多方面的:诸如文学形式美的创作潮流、作家对语言美的空前追求、文字学及声律学的研究成果、文论的成熟与理论家的自觉探索及人们审美意识的提高等。魏晋南北朝以审美为中心的语言批评所涉及的辞采美、声律美、句式美和文字美等仍属于语言的表层美,主要诉诸读者的视觉和听觉。这种对语言表层美的探索为后人研究语言的深层美打下了坚实基础。魏晋南北朝语言批评的审美中心论是先秦两汉语言批评实用中心论,过渡到唐代之后对语言深层美展开研究的中间环节。