男女禽兽

首先声明,在本文中出现的“禽”与“兽”,不再是低于人贱于人的动物,而是和人一样的生灵。 男如兽,女如禽。 男为有足兽,女为无翅禽。 男人是兽人,女人是禽人。 科学一点说,或许男人是由兽类进化而来,女人则由禽类进化而来。远古时,男就是兽,女就是禽。宗教一点说,或许男人是由兽类投胎而来,女人则由禽类投胎而来。男人前生是兽,女人前生是禽,投生到今生今世都仍然本性难改。男人有时便忍不住“兽     

她从边缘走来——浅析康拉德小说《吉姆老爷》中的女主角珏儿

文化传统中的性别歧视在康拉德的作品《吉姆老爷》中仍有体现。此部作品因此被评价为“没有女人的男人”小说。此文试图通过分析女主人公珏儿的言行话语来证明女人并非如男人所说的“失语”与“顺从”，她们已拥有了自我与坚强，并走出了存在的边缘，向男权社会发出有力的呐喊。     

国外尊女风俗拾趣

在西方国家,“女士优先”已形成了一种习惯。上车,男士要为女士打开车门;进电梯,要让女士先进等。 男娶女嫁,是人之常情,但在印度尼西亚苏门答腊西部的朱南卡保族却是“女娶男嫁”。他们看来,女人是一家之长。     

巧让丈夫干家务

“夫妻之间的感情是通过共同下厨劳动这些居家小事培养起来的。”不知是什么人说了这话,反正大得女性人心。孩子、家务、工作、日复一日的身心疲惫,相信这是很多女人的深刻体验。女人们更多地走出家门,但她们在家中的任务并没有减轻,而与此同时,有多少男人大言不惭得意洋洋地宣扬他们     

两个父亲或两个母亲的家庭

无奇不有的西方社会,最近又有惊人之举:同性恋者组建家庭。女同性恋者要求“精子银行”向她们提供精液,以便她们人工受孕,繁殖子女。在男同性恋者家     

男人的玩物癖

“女为悦己者容”,倘是为了爱情,咱们犯不着对别人的感情说三道四、指手划脚;如果为取悦大众,就颇值得为这种普遍的爱心唱点赞歌,否则追星族的高烧不退,新闻界的推波助澜,就很难找到恰切的解释。 “女为悦己者容”其实是两性社会的物理奇观。“妆罢低眉问夫婿,画眉深浅入时无?”这个唐代女人的镜     

《女论语》及其作者价值取向的矛盾

唐后期，宋若莘、宋若昭姐妹俩写出了教导女人如何“从人”的女教经典《女论语》，但她们自己却为“扬名显亲”而终生未嫁。《女论语》所标举的价值取向与其作者人生实践之间的背离，包含着女性个体成就需求与传统伦理角色要求、个体价值取向与社会价值取向之间的矛盾。     

剩女

她们生于20世纪70年代,在传统观念来看已经属于大龄女青年。比她们年纪大的女人早就当妈妈了,比她们年纪小的80年代女孩子也来势汹汹,成为“抢婚一族”,比她们聪明的没她们漂亮,比她们漂亮的没她们聪明——可偏偏是她们尴尬地被剩下来,卡在单身状态,得了个“剩女”的头衔。     

婚姻：离不开“抹布”

“抹布女”是指那些为了爱无怨无悔，甘于付出一切，最终却惨遭抛弃的女人。人们对于“抹布女”的态度，大多是“哀其不幸，怒其不争”，总觉得“抹布女”之所以变成被扔掉的“抹布”，是因为她们太关注另一半，而忽略了自己。     

情感错位和欲望诱惑：直面女性犯罪

在我国，近几年来，女性违法犯罪呈现逐年上升的趋势。在记录她们罪错的字里行间，我们不仅看到了她们违法犯罪的事实，更窥见到她们的人性、母性等善良的天性与那些邪恶力量的拚搏与挣扎；既看到了女性长期受压抑后疯狂的报复，更看到了她们灵魂深处的痛苦。她们的罪行当然要受到法律的惩罚，但是我们更关心的是什么导致她们一步步走上违法和犯罪的道路的。 一、情感错位与女性犯罪 女性的情感世界较之男性往往要丰富得多，这种情感大多体现在母爱、情爱和性爱当中。然而也正因其感情的丰富而又多善于幻想，所以就往往容易造成在情感问题上…     

“女合得男之半”——从《名公书判清明集》看南宋的女分法

本文从《名公书判清明集》户婚门的相关判例出发,讨论“女合得男之半”法的相关问题.“女分法”的立法目的是保障男性继承人在分家析产时,能够获得较大比例的份额,在满足这一前提时,给予未成年或未嫁的女儿一定的经济资助作为她们日后的生活之资和嫁资.男性继承人所得的一半并不意味着女儿获得的财产与之性质相同,只是借以计算女儿应分的基数.女儿分得的财产是一种纯利益,她们不承担祭祀的义务,因此她们也不具备传统家族法意义上的“承继”权利.     

萧红与张爱玲的女性意识比较

萧红与张爱玲都有很强的女性意识,她们的作品都是以女性视角去观察、体验和判断。萧红关注农村女性的生存状态和生存价值,认为女性的悲剧是女人的“第二性”性别造成的;张爱玲对女性的心理痼疾有了更为清醒的认识,认为妨碍女性解放的是女性在长期的男权统治下形成的不自知女奴意识。     

妇女参政与妇女观

目前不利于妇女参政问题的主要根源是妇女观问题。如传统的角色分工观念,“男尊女卑”意识,“男强女弱”偏见,“女人祸水”滥调,封建女性价值观,古典女性审美观,资产阶级享乐观等陈腐的思想观念,是阻碍或束缚妇女参政的大敌。     

平权、爱情与真理：尼采论“永恒女性”

“厌女症”的标签遮掩了尼采对女人问题的实质性洞见,实际上尼采笔下的女人有着异乎寻常的多样性。“永恒女性”是本文借以进入尼采女人问题的锁钥,本文首先从谱系学视角指出尼采笔下的现代女人之“出身”源于两场巨变,“永恒女性”就是在这两场巨变中产生的“永恒偶像”。其次,从平权、爱情与真理三个维度对尼采的“永恒女性”说进行解读,通过与女性主义三波浪潮中的代表人物进行对话,表明给予女人以头等地位的并非自然权利而是自然秩序,被女人当作偶像来崇拜的爱情实际上是一个陷阱,作为真理的女人的“基底”是生命之爱而非智慧之爱。最后,本文提出唯有拥抱创造性的原母,现代女人才能从不育的“永恒偶像”中走出。     

“父权制”思想对江永女书中女人婚姻的影响

江永女书从其内容来看，主要是倾述苦情，而这些血泪斑斑、哀婉凄凉的苦情又主要出现在《自传歌》和《婚嫁歌》中。我们认为传统的“父权制”思想对于江永女书中女人的婚姻家庭的影响尤为重大，也是女书中的女人受歧视的最主要的根源。     

都市流行“懒“ 太太

男人常常带着爱怨交加的复杂心情看待女人的勤劳:女人持家如绣花般的绵密、细致、繁琐等,有时让他们不胜其烦。然而,有些女人却很“懒”,她们的“懒”不是应付和偷工减料,而是让家变得舒适而方便。于是,“懒”主妇们不但让自己的生活品质大大提高,也让丈夫对这种“懒哲学”心悦诚服。请随记者走遮以下几位“懒”太     

女人为何爱挽男人的手

女人喜欢用身体的接触来表达自己的善意和亲密,男人则很少用动作来表示亲近感。小孩子都喜欢依偎在大人身边撒娇,这是动物属性的表现。随着年龄的增长,人在理性上逐渐成熟,动物的原始习性就逐渐退化,隐蔽到理性后面。当女人羞于或不善于用语言来表达自己的感情时,她就习惯用身体接触这种最原始,也是最直截了当的方法作为传达自己感情的手段。从这个意义上说,女人和小孩子比男人更具动物性。从心理学的角度看,女人较重感情,思考问题也多是凭感觉的,而且她们的感官比男性更敏锐,尤其是触     

从《啊,拓荒者!》看西进运动中美国妇女的嬗变

以《啊,拓荒者!》中两个女性人物为例,揭示镀金时代这一阶段的西进运动对美国妇女的影响,指出当时的主流社会坚持传统,认为集"虔诚、贞洁、顺从、居家"等品德于一身的女人才是真正的女人,虽然西部老一辈女性也极力维护这样的传统,但在西部成长起来的新一代女性却偏离了传统。拓荒岁月的艰辛迫使她们走出家这个"女人的领域",在外面的世界里像男人一样地奋力拼搏。同时,也给她们提供了更多的发展空间,使她们有机会充分展示她们作为人的才干,而不仅仅是社会定义的"女人"的才能。这样成长起来的她们,自然有着与东部发达地区的女性以及西部老一辈女性不一样的精神面貌和价值观念。     

邢至康说:对妇女特殊照顾,会从形式上造成男女平等的假象

上海市妇联主任邢至康2月20日在上海社科院举办的社科信息交流会上,就妇联组织的任务和作用问题,发表了看法。 当代妇女,究竟需要什么?她们不需要特殊的照顾,社会也不应该给她们特殊的照顾,因为这只能从形式上造成男女平等的假象;她们需要的是:打破世俗偏见,消除对妇女的压迫与歧视,实现真正的男女平等。当前在招生、就业和选拔干部上,为什么同样的分数、就业条件、德才标准,往往择男录用,排挤女的;在企业的生产性职工队伍中,70～80％是女的。全世界有8.4亿文盲,中国有2.3亿文盲,其中70％是女的。这是历史长期遗留下来的封建传统的影响,必须用社会的舆论和法律的手段来解决。     

四十年代女性文学“三人厅”──张爱玲、苏青、梅娘创作比较谈

张爱玲、苏青、梅娘都在二十世纪三十年代后半期出现于文坛，创作的鼎盛期同在四十年代中期。之所以将张、苏、梅三人并提，并不单纯因为她们出现的时间上的一致，更主要的还是她们创作上的颇多相似。在沦陷区写作的特殊时代背景，使她们或许是有意避开敏感的政治题材，而关注着“女人”在时代大潮的流转中命运的变迁，从而使她们在四十年代文坛上高擎起女性文学的大旗。