太空安全的"公地悲剧"及其对策

太空的重要性不言而喻,越来越多的国家进入太空.但是太空越来越遭受到哈丁所说的"公地悲剧"的危险.越来越多的"牧羊人"(行为体)在太空公地上放牧更多的"羊群"(功能各异的航天器),导致"草地"退化,即太空轨道越来越拥挤,卫星有可能相互碰撞;卫星频率变得稀缺;太空碎片越来越增加了撞击航天器的几率.为获得最大收益,美国还增加武装的"羊群",即采取太空武器化政策,进一步导致太空安全环境的恶化,影响着人类持续利用太空.在目前无法签署禁止太空武器化条约的前提下,解决太空安全的公地悲剧的途径,似乎只有曼瑟尔·奥尔森提出的小集团提供公共物品的方式.目前,有三种小集团方式可提供太空安全:欧洲集体太空安全;中国发起的亚太空间合作组织;中国与欧洲、俄罗斯开展太空合作,迫使美国在太空安全问题上采取合作态度.     

城市社区公共资源整合困境及其政策工具选择

城市社区充满着各种各样的公共资源,既有产权空缺、人人拥有使用权利的公有资源,也有存在多个产权所有者、人人可以阻碍他人使用的反公有资源。公有资源会导致公共资源被过度使用的"公地悲剧",反公有资源会导致公共资源使用不足和使用效率低下的"反公地悲剧"。"公地悲剧"与"反公地悲剧"是城市社区公共资源整合面临的双重困境。促进城市社区公共资源的整合需要有效政策工具安排,选择恰当的政策工具调适城市社区公共资源产权不明晰与产权碎片化之间矛盾,避免城市社区公共资源产权属性的极端化,形成良性循环的"钟摆效应"。     

生产关系体系的构成和演化

马克思恩格斯在创立唯物史观之初就形成了人口生产、物质生产与精神生产同时并存的思想 ,而恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中又发展了这一思想。依据马恩有关的论述 ,在未来共产主义时代的生产关系体系中的主导生产关系 ,将不再是经济关系即物质生产关系 ,而是精神生产关系 ,包括科学技术、伦理道德和文学艺术在内的精神资源也将成为未来共产主义时代的社会生产和生活的主导资源 ;那个时代的主导价值取向将随之由现在对物质资源的追求转为对精神资源的追求 ,资源公有以及“各尽所能 ,按需分配”将成为人们普遍遵循的行为方式     

草地资源共管中的集体行动困境——基于青海牧区调查的实证分析

随着草地资源的商品化,实施共管模式的集体草场中出现了抢占牧场、过度利用、违规放牧等“公地悲剧”情形,其根源在于牧民之间难以形成有效的集体行动。基于“认知—意愿—行为”分析框架,采用扎根理论研究方法提炼牧民之间产生集体行动困境的主要影响因素——村庄规模、贫富差距、社会资本、利用规则。同时,采用结构方程模型对调查数据进行分析,研究发现：村庄规模扩大、贫富差距拉大和利用规则缺失对牧民的集体行动意愿和行为具有显著的负向影响;而社会资本流失则通过意愿来抑制牧民的集体行动行为。在此基础上,通过揭示草地资源共管中牧民之间产生集体行动困境的行为逻辑,为我国草原牧区推广草地资源共管模式提供政策和管理启示。     

悲剧的悲剧是如何成为可能的?——关于《阿Q正传》的一种解读

本文认为《阿Q正传》是鲁迅从文化人类学的角度出发,通过塑造阿Q这一典型人物来揭示在中国传统社会条件下人类实现自我认同的心路历程。由于阿Q实现自我认同的根据即“优胜”总是处于一种被平均化的状态之中,这使得他一方面不得不选择“精神胜利法”来消解自我迷失所带来的痛苦,另一方面则把自我“优胜”的确立寄托于参加“革命”之上,这必然会导致一种悲剧的悲剧。     

公有资本人格化的经济伦理学分析

“公有资本”是社会主义公有制与市场经济相结合的一个重要经济范畴 ,它反映了社会主义市场经济的根本特性。在我国学术界 ,它还是一个有待研究的前沿性理论课题。“公有资本”的健康运营 ,除了市场、政府的调节外 ,经济伦理也在其中有着特殊的地位和作用 ,这就是公有资本人格化的道德力量。本文对这个问题的经济伦理学分析 ,作为一次尝试供大家讨论。党的十五大所作的一大理论贡献 ,在于确立了“公有资本”范畴。过去把资本视为同以私有制为基础的市场经济的特殊范畴 ,而社会主义市场经济的形成及其理论的创立 ,改变了市场经济只同私有制相…     

抒情诗的情与感

一我们常说,感情是诗的尤其是抒情诗的第一要素。但我们所谓的“感情”,字面上虽然有“感”也有“情”,其实,往往是以“情”概“感”,以“情”代“感”,甚至干脆只指“情”而不指“感”。在一般的诗选中,直接抒“情”的诗往往占十之八九;而咏“感”的诗,则寥寥无几。有时,咏感的诗甚至会得到莫须有的罪名。诗人艾青一九五六年曾写过一首小诗《小河》:小小的河流青青的草地河的这边是白的羊群河的那边是黑的、褐的牛群     

论公有财产代管人制度(下)

前边所说的公有财产代管人制的设想可以化为下述的具体操作办法:1.将所有的企业的全部公有财产分别划归若干个公有财产运营机构.每个这样的机构分别对一笔特定的公有财产享有排他的支配权.由公有财产运营机构管理的财产应当包括企业的国有资产和旧的集体企业的资产.负责管理公有财产运营机构的人就是“公有财产代管人”、由于公有财产运营机构不直接参与企业经营,它就不必雇用许多员工.而必须十分精干.它实际上只是公有财产代管人的一个工作班子或秘书班子.     

论著作权法上公有领域的创新观--以民间文学艺术作品为研究模型

公有领域批评者将“忽视使用者在知识、财富、权力、获取途径和能力等方面的差异，假设每个人都能公平地从公有领域收获财富”的学术预设形容为公有领域的“浪漫主义”。对中国而言，公有领域的自由使用是知识创新的基础，公有领域的创新又是消除知识贫困、对抗文化霸权的有效途径，与其责备公有领域是浪漫主义的，不如确立公有领域的创新观--促进公有领域作品的自由使用与创新。实现对公有领域创新的激励，必须依靠良好的制度设计、教育体系的支撑与文化市场的成熟。     

关于将集体主义引入经济理论的思考

集体主义和强调集体利益被邹至庄视为中国经济体制对主流经济理论的挑战之一。文章从经济学角度将集体主义界定为有限利他偏好,设计了包含集体主义偏好的效用函数,基于哈丁的"公地悲剧"建模,分析"纯粹利己—弱集体主义—对等集体主义—强集体主义—大公无私"广泛偏好频谱上的个体行为产生的经济后果。研究发现,弱集体主义和强集体主义分别带来对公地过度利用和利用不足的"悲剧";对等集体主义可以避免"悲剧",即便在分散决策下也可以实现最具经济效率的集体最优结果。文章对上述结论做了进一步扩展讨论。     

论悲剧艺术中的“审美价值直觉”

从亚里士多德到黑格尔悲剧艺术的伦理传统总的看呈弱化趋势而现代悲剧艺术由于受相对主义多元文化的影响，对善恶伦理的“超越”几乎到了取消善恶判断的地步，如此一来必然导致悲剧艺术的式微为了挽救悲剧这一传统艺术，应确立“审美价值直觉”这一美学概念，以实现美与善在悲剧审美的更高层次上的契合。     

资本结构对长期经济增长有何影响——基于中国省际面板数据的门槛回归分析

资本深化是当代经济发展过程的趋势特征,但资本结构、质量如何决定和影响经济增长效率仍是一个缺乏充分量化分析研究的问题。基于此,有必要研究资本结构对经济增长的影响机制,其中资本结构指公有资本与私有资本在社会总资本中的比例;在中国经济发展过程中,公有资本和私有资本各具优势,两者都是不可或缺的,但是否存在一个合理的最优结构,是一个缺乏讨论的问题。基于数理模型和实证分析可以研究资本结构与经济增长之间的关系,通过测算2002—2020年中国的公有资本存量和私有资本存量,构建资本结构这一指标,以此来分析资本结构对经济增长的影响。研究结果发现,当私有资本大约是公有资本两倍时的资本结构最优;其次考虑资本结构的边际影响,我们发现私有资本份额对经济增长的边际影响呈现“倒U型”,公有资本份额对经济增长的边际影响呈现“U型”。     

全球公域:思想渊源、概念谱系与学术反思

正引言①②全球公域(global commons)指国家主权管辖之外为全人类利益所系的公共空间,如公海、国际空域、外层空间、极地、网络空间等。作为一个学术概念,全球公域最早出现在经济学研究中。1968年,英国经济学家哈丁(Garrett Hardin)发表《公地的悲剧》(The Tragedy of the Commons)一文,设想一个古老的英国村庄中存在一片向所有牧民开放的"公地",每个牧民都可以在此自由放牧,但过度放牧会超越牧草的承受能力,最终导致牧场收益下降。此     

知识产权市场纲论

在深藏着传统而浓厚的“血缘”和“地缘”关系的国度里，现代社会市场经济发育与成长受地理历史因素的规定具有极其艰巨性。作为我国社会经济关系基础的传统意义上的“公有财产”并不理想。财产关系模糊，产权不清，是其目前表现出来的最基本症状。不仅那些随着经济扩术社会进步而日益加大的新增“增量”归谁所有以及如何分配问题难以明晰，就算是原有的财产“存量”，其归属如何在许多地方也是一笔糊涂帐。而要实现从“名义公有”到“实际公有”的转换，从我国国情实际出发，强化国民产权意识，通过股份制使各种财产走出封闭，在市场流动中…     

评哲学研究中的几个误区

建国以来的哲学研究虽然取得了长足进展，但也存在着某些误区：一是前提与理由的混淆。这一误区导致还原论和发生学方法在哲学研究中的误用，它主要表现在本体论、价值论、人学的研究中。二是“是”与“应当”的混淆。这一误区包括把“是”归结为“应当”，和把“应当”归结为“是”两种相反的偏执。前者导致实用主义的保守立场，后者则陷入实践上的“乌托邦”悲剧。三是超验与经验的混淆。这一误区使哲学走向了经验立场和实证视野，从而妨碍了我们对马克思主义哲学真谛的正确把握，以致于在前马克思的水平上解读马克思。     

诸葛亮与吴用同中之异的再认识——《三国志演义》与《水浒传》比较研究之一

诸葛亮和吴用的同中之异是认识《三国志演义》与《水浒传》这两部经典小说创作本旨的重要窗口之一。在人生目标与社会理想层面,诸葛亮是救民为国,一以贯之;吴用是由“图个一世快活”到“扶国安民”,又回归到追求“快活”。在智慧才能层面,诸葛亮是具有大智慧的杰出战略家,吴用则是战术家而缺乏战略眼光。在人生悲剧结局层面,诸葛亮是命运悲剧,吴用则是性格悲剧。由两个典型形象的比较拓展至二书士林人生道路与人生理想的差异,《三国志演义》体现了道统与政统的统一,而《水浒传》表现的则是道统与政统的背离。     

哲学研究中的几个误区

何中华在《学术月刊》２０００年第１期撰文认为，建国以来的哲学研究虽取得了长足进展，但也存在着某些误区：一是前提与理由的混淆。这一误区导致还原论和发生学方法在哲学研究中的误用，它主要表现在本体论、价值论、人学的研究中。二是“是”与“应当”的混淆。这一误区包括把“是”归结为“应当”和把“应当”归结为“是”两种相反的偏执。前者导致实用主义的保守立场，后者则陷入实践上的“乌托邦”悲剧。三是超验与经验的混淆。这种混淆是前两种混淆在元哲学层面上的投射。这一误区使哲学走向了经验立场和实证视野，从而妨碍了我们对…     

哈丁马克思主义女性主义认识论的三重批判向度

哈丁的马克思主义女性主义认识论展现着“物的科学”批判、普遍性知识批判和以人的自由全面发展为导向的三重批判向度。在“物的科学”批判上，哈丁认为“物的科学”是女性缺席科学的根源。“物的科学”遮蔽了科学中人与人的关系，使现实的人游离于科学之外；在普遍性知识批判上，哈丁认为知识生产过程比知识标准更重要，认为普遍性原则忽视了知识生产实践，需要通过实践创造更美好的地方性知识共享形态；在以人的自由全面发展为导向的批判上，哈丁批判了内在主义使人必然而片面地发展和外在主义使人在观念中发展，号召打破僵化的性别劳动分工，消除制约女性发展的各种束缚，实现平等、和谐、多样化的科学发展形态。     

什么是祥林嫂的悲剧根源

鲁迅小说《祝福》是悲剧,主人公祥林嫂是悲剧人物,其悲剧根源,主要有两种意见:一是将祥林嫂的悲剧归结于鲁四老爷,认为他是“封建政权的化身”,“杀害祥林嫂的刽子手”,好象没有他就不会产生祥林嫂的悲剧;另一种意见则认为封建“四权”(政权、族权、神权、夫权),是扼杀祥林嫂的四把屠刀。笔者却认为,造成祥林嫂悲剧的最深厚,最直接,最现实的根源乃是作者一贯发露和攻打的国民劣根性,在《祝     

林语堂的早秋情怀

如果从“早秋精神”出发来看待林语堂的文化情怀 ,那么其文化情怀实则是一种以悲剧意识为底蕴 ,以“生活”宗教为内核的处世态度。在这两种意识中 ,前者构成了那一代中国知识分子的共同语境 ,而后者则建筑了林语堂独具个性的人生态度。正是这两者的结合 ,使林语堂最终选择了别样的方式实现了他对其自身的悲剧意识的转化 ,从而在表面上游离于中国现代文学的主潮。换句话说 ,林语堂的悲剧意识并不是如大多数人那样是形诸于外的愤慨 ,在他的悲剧意识之外包裹着的是对人生的一种异常地热爱与眷恋。