论国外敌对宗教组织对我国安全的影响

我国是一个多种宗教并存的国家。长期以来，国外敌对宗教组织与国际敌对势力相结合，对我国进行分裂、破坏和渗透活动。特别是改革开放以来，国际敌对宗教组织支持国内极端宗教势力和民族分裂分子，在我国西部地区进行恐怖分裂活动，给国家安全和民族团结带来不良影响。我国应从战略全局高度，重视国外敌对宗教组织对我国进行的渗透活动，未雨绸缪，做好打击防范工作。     

哈萨克斯坦宗教管理法及其对我国的启示

哈萨克斯坦近年来宗教极端势力开始抬头,宗教管理问题日益突出。为此,哈政府开始加强对国内宗教秩序的整顿,颁布和修正宗教管理法规,防止宗教活动和宗教团体被宗教极端势力利用,以避免国家遭受恐怖主义犯罪的破坏。     

流动人口宗教活动规范管理问题的调查与研究——以新疆乌鲁木齐市为例

基层组织力量薄弱，统战民族宗教管理干部队伍整体素质不高；流动人口参与非法宗教活动的情况较为突出；“三股势力”向流动人口信教群众渗透的态势加剧；“两教”地下势力活跃，并对全疆起幅射和主导作用；邪教或带有邪教性质的组织假借宗教名义在流动人口中不断蔓延。不断完善流动人口的宗教管理机制；尽快出台涉及流动入口宗教活动规范管理的法律法规；坚决制止非法宗教活动，严厉打击敌对势力的渗透破坏活动。     

吉尔吉斯斯坦的伊斯兰教及其当前面临的问题

吉尔吉斯斯坦南部社会问题严重,是伊斯兰极端势力很容易渗透的地方。由于各种外国势力的强力渗透,吉尔吉斯斯坦政府对伊斯兰教的管理和监督存在一定问题:国家关于宗教管理的法制不健全、穆斯林宗教管理局工作不力、宗教活动场所数量猛增以及美国和人权组织的干预、伊扎布特的威胁等。由于中亚国家之间没有相互配合的协调行动和专门组织措施,将很难对付伊斯兰原教旨主义的极端、恐怖活动,吉尔吉斯斯坦等中亚国家的安全形势将进一步恶化。     

战后国民政府对民间信仰的控制与管理实态研究——以杭州地区为中心

本文以民国后期的杭州地区为例,揭示这一时期国家对宗教的控制与管理方式,探讨国家与宗教的关系,并进而讨论国家与基层社会的关系.作者着重分析了国家战后的宗教政策,国家对宗教团体的控制,国家对宗教事务的控制与管理,国家对会道门与民间秘密宗教的打击与取缔.战后国民政府对宗教的控制与管理,打击与取缔,也是国家政权向基层政权渗透,建立全能主义政治的一个重要方面.     

辽宁宗教团体组织形式与运作机制的社会人类学研究

从结构功能主义的角度看 ,辽宁宗教团体自身是一种社会有机体 ,是一种拥有组织功能与运作机制的有机体体系 ,作用于与宗教信奉者进行宗教活动和宗教生活有关的机构、团体、组织、社区或其他形式的群体。运用社会人类学基本概念和理论对辽宁五大宗教团体的组织形式及运作机制的剖析 ,将提供认识和理解辽宁宗教团体组织的新角度。     

非法宗教活动及其危害

最近,党中央把非法宗教活动作为影响新疆稳定的主要危险与民族分裂主义并提,这是很有针对性和十分必要的.那么,什么是非法宗教活动?它有什么表现和危害?本文试就这些问题谈几点浅见.一、非法宗教活动及其危害非法宗教活动,是泛指一切违背国家宪法、法律、法规、政策及自治区有关法规、条     

正确认识和妥善处理宗教与现代社会的关系

从宗教要素中的"神圣之物"角度看,"神圣之物"是宗教信仰以及宗教行为的根本所在,这是依法管理宗教事务的一个重点;从宗教要素中的"信徒"角度看,"信徒"是一种宗教存在和延续的现实基础,在依法管理宗教事务中,人的因素是做好宗教工作的关键因素;从宗教要素中的"修行"角度看,信徒的宗教修行是一种宗教实践活动,也是宗教实现存续的途径之一;从宗教要素中的"仪规"角度看,宗教仪规是宗教的一种制度模式、组织形式和运行方式,是宗教正常运转的重要条件之一。     

关于国家经济职能的探讨

国家的经济职能指的是国家对生产、交换、分配、消费等社会经济活动的组织和管理,亦即国家对社会经济活动的组织、管理、指挥和调节。人类对社会经济活动的组织和管理是一种社会职能,它是先于国家而存在的。马克思主义告诉我们,人类第一个历史活动(也是最基本的历史活动)是生产生活资料的活动,而人类的生产活动从来都不是由单个的人孤立进行的。我们知道,远古的人类是结合为原始群,结合为氏族公社来从事社会生产、分配等经济活动的。要进行这样的生产、分配等经济活动就不能没有组织和管理,所以,早在国家产生以前,组织和管理社会经济活动的职能就由原始群和氏族公社的首领们承担着。尽管这种职     

论区分宗教活动领域的三个界限

本文旨在将宗教视为一个行为主体,考察其在当代中国社会中适当的活动领域.神圣与世俗的分野是现代社会粗略区分宗教活动领域与非宗教活动领域的界限,但随着现代化的进程,这条界限将无数次被逾越.宗教与政治的界限所起的主要作用是为政治组织和社会组织定性.政治领域不是宗教社团的禁入之地,而是一个合法的宗教团体应当遵循合法的途经积极参与的领域.公域与私域的划分提供了另一界限,但宗教的公共领域是一回事,而宗教对其他公共领域的参与是另外一回事,二者不可混淆.区分宗教的活动领域需要了解上述三个界限各自的适用性和局限性,对它们加以综合运用.     

唐代民间私社的基本功能

唐代民间私社除了具有与官社相同的社祭功能之外,还具有自身独特的四项基本功能,包括丧葬互助、水利管理、宗教活动以及其他经济互助,从而使民间私社具有更为广阔的组织基础和更为重要的社会意义,成为唐代乡村社会组织中的重要组成部分。     

合作的慈善:香港地区政府与宗教慈善公益组织的关系及启示

香港社会现代慈善传统的形成与各大宗教团体密切相关.基督教会为回应社会问题发起慈善事业,奠定香港早期社会服务的基础.其后佛道教也积极致力慈善事业.港府早期奉行“积极不干预”政策,随着社会转型加剧社会问题增多而逐步承担社会福利服务的主要责任,确立政府出资并负责监管及与志愿机构提供社会服务的合作模式.政府监管包括对宗教慈善机构的注册、免税、募捐活动的审批和社会福利署对宗教慈善机构的服务施行监察职能.政府既给志愿机构进入慈善服务的自由,同时它们也有被政府淘汰退出的可能.在这种框架下,香港宗教慈善公益组织处于竞争性的慈善市场中,宗教慈善公益组织必须提高服务绩效和强化管理与透明度以获得社会认可方能维持自身生存.由于政府和宗教慈善组织的视角和利益差异,特别在牵涉到外部的社会公众与舆论压力的情况下其合作关系有时也充满张力.香港特区的这种模式及其经验为大陆在推进宗教慈善活动方面提供了某种借鉴.     

宗教人权的基础

宗教和人权的冲突提出了宗教人权的基础问题.人和人性是宗教和人权的终极根据,这就预制了宗教和人权内在联系的实证根据、理论基础和主体根据.由于人权是人的普遍性道德权利,是人之为人的价值确证,所以人权也是宗教的价值基础或伦理命令,这种与宗教密切相关的人权就是宗教人权.人权神圣不可践踏,它高于一切信仰、宗教和组织,或者说,人权才是最高的普遍信仰,任何个人和组织包括国家和宗教组织都应当奉若神明,而绝对无任何权利侵犯之.     

论宗教与社会主义的关系

宗教与社会主义究竟是一种什么样的关系?这是社会主义国家不能回避的一个深刻的理论问题,也是社会主义社会面临的一个复杂的现实问题。特别是宗教在我国社会主义条件下40多年的实践进一步表明,宗教在社会主义时期仍然是长期存在的。既然宗教在社会主义社会长期存在,就必须对宗教与社会主义的关系问题进行深入研究,以指导我们的实践活动,正确处理宗教与社会主义的关系,从而使宗教研究和宗教工作更好地为国家的稳定、民族的团结、国家的统一,世界的和平及建设有中国特色的社会主义服务。     

试析宗教与迷信活动的区别

在现实生活中 ,人们往往把宗教与迷信联系在一起。其实二者之间有着本质的区别 :宗教与迷信属于社会意识的不同层次 ,宗教与迷信的组织存在方式不同 ,宗教与迷信的社会影响作用不同 ,国家对待宗教与迷信的政策态度不同。因此 ,对二者不能等量齐观、混为一谈。     

当代中国宗教散论

本文探讨了宗教与科学这两个对立面在当代社会的发展与变化。作者认为:一、社会主义国家政教分离,宗教不会直接阻碍科学的发展,也不存在科学对宗教的迫害,二者易于建立一种协调互补的新关系。二、宗教在阶级社会确曾起过麻痹人民革命意志的鸦片作用,而社会主义社会,宗教的心灵慰籍作用超过了鸦片作用成为主要功能,它在感性上给人以多种满足。三、宗教通过其伦理准则、宗教仪式和宗教组织的各类活动,对社会控制和社会治理起到不少作用。社会主义国家应对宗教加以正确引导,使它的社会治理作用在多方面得以体现。四、宗教及其影响在中国社会将长期存在,应努力使之在社会主义建设中发挥积极作用,克服消极影响。在当代中国,宗教在某一方面某种程度上还起到文化载体作用是可能的。五、应对宗教的消极作用加以限制、克服和超越,必须进行宗教的自我改造。否则,上述作用就无法发挥或充分发挥。     

浅议西藏贯彻宗教信仰自由政策中的几个问题

宗教信仰自由政策,是我党对宗教问题的一贯的基本政策。党的十一届三中全会以来,我区在贯彻执行党的这一基本政策方面,做了大量的工作,党的宗教信仰自由政策得到了进一步贯彻落实,信教群众的正常宗教活动有了保障,宗教工作取得了显著成绩。但是,在贯彻执行党的这一基本政策过程中,一些人片面地理解了党的宗教信仰自由政策,在认识上,出现了把落实党的宗教政策、维修开放宗教活动场所、恢复和建立爱国宗教组织等与发展宗教等同起来;把依法对宗教事务进行管理同宗教信仰自由政策     

吉尔吉斯斯坦宗教极端组织中的女性化

中亚的宗教极端组织是在1991年苏联解体后发展起来的,其中以＂伊扎布特＂最为活跃。文章以＂伊扎布特＂在吉尔吉斯斯坦的活动为视角,阐述了宗教极端组织在吉尔吉斯斯坦的发展现状,分析了吉尔吉斯斯坦女性加入宗教极端组织的原因;讨论了女性加入宗教极端组织的途径和作用;认为吉尔吉斯斯坦宗教极端组织的女性化要求中亚各国在发展过程中需要制定完整的社会政策。     

另类法文化解读:民国时期的宗教与法论略

民国时期,宗教的发展离不开法律的引导、保护和制约.民国历届政府的宪法性文件所代表的官方态度,为民众自由信仰宗教提供了理念基础.为了加强对宗教的管理,民国政府进行了一系列的宗教立法活动,其中最突出的是保护宗教财产的寺庙管理条例.实践中,信仰自由的宪法理念与保护宗教的基本法规均收到了一定的社会效果.依法管理宗教成为民国时期宗教事业发展的基础,也推动着中国社会宗教法律文化的发展进程.     

新疆非法宗教活动频发原因及其对策

尊重信教群众的宗教情感,适度满足其宗教需求;加强宣传和教育,积极引导信教群众自觉抵制非法宗教活动;加快法制建设,尽快出台处理非法宗教活动的实施细则和办法;不断完善宗教管理工作机制,提高基层干部依法管理宗教事务的能力和水平;各部门齐抓共管,建立健全治理非法宗教活动的长效机制;以现代文化为引领,加强新疆民族地区文化建设。