社会转型与价值观代际共同体

社会转型对社会价值观所带来的一个重大变化,就是价值观代际共同体的形成。对改革开放以来的中国社会而言,价值观代际共同体形成的一个最主要标志就是青年代和青年价值观的形成。价值观代际共同体的形成,一方面使代意识日渐清晰,另一方面对代及代际关系的研究日益受到重视。同时,社会转型使价值观的代际模式发生了重大变化:社会价值观由成年一代单向主导向成年价值观与青年价值观互动转化;由现代性价值观向后现代性价值观转变。     

当代中国社会价值观范型的转换

改革开放以来,中国社会价值观已发生了变化,这种变化是一种范型的转换。一种不同于传统价值观的新的价值观范型已初步生成和确立。1　　何谓价值观范型呢? 价值观范型,也叫价值观模式或样式。亦可简称为价值范型。价值观范型,不是指某种个别的价值观念,而是指渗透在全部社会生活实践中的价值体系、价值结构。一种价值观范型,或者作为一种范型的价值观,就是一种在整体上、结构上具有自己鲜明的个性特征的价值观、价值体系。每一个社会、每一个时代都有自己的价值观,每个人的价值判断、价值抉择、价值实践都受价值观的支配,但是这些价值观…     

核心价值观的“传统”根基与当代营建

复杂竞争与发展语境下,日益需要自觉营建核心价值观。传统是一个社会共同体在历史磨砺中形成、选择的"群主体性"。核心价值观是一个社会或共同体的基本共识、共同知识、共同情感,是形成共同行动的重要基础。传统与核心价值观相互生成、相互确认。一方面,核心价值观是一种传统现象,对所有的社会与共同体而言,传统都是营建核心价值观的重要基础、重要资源;另一方面,不同的区域会形成、遭遇不同的传统,传统的多样性是不同社会具有不同核心价值观的重要原因。对中国这样一个多民族、具有丰富而多样的传统,同时又处于多元开放国际格局中的发展中国家而言,营建核心价值观,尤其需要把握核心价值观的重叠共识特征、文化融合趋势,通过社会结构、社会建制的合理化着力增进核心价值观的开放兼容可能。     

论社会主义初级阶段社会共同价值观的建构

社会主义初级阶段的社会共同价值观具有导向和凝聚的功能,是每一个社会成员价值目标得以确立的标尺。社会主义初级阶段社会共同价值观的建构是一个复杂的社会系统工程。只有在发展思想的指导下,在不断发展的道路上才能建构起社会主义初级阶段社会共同价值观。社会共同价值观不可能自发地形成,思想政治教育是建构社会主义初级阶段社会共同价值观的最主要方法。     

全球化时代价值观的转变

价值观具有时代性。社会结构中政治、经济等各方面的发展、变化必然引起主流价值观的转变 ,相反 ,价值观的转变也会对人们的政治行为、经济活动及社会关系产生影响 ,这是一个互动的过程。作为价值观发展的新阶段 ,全球价值观扩展了人类价值观的视野 ,把人类、人类社会之外的自然纳入价值变趋的方向范围 ,把人与自然的关系作为调节的主要内容 ,以谋求“人—社会—自然”这一有机系统整体的可持续发展     

新时期价值观构建的基本方略

本文对社会转型期价值观的现状进行了分析 ,从社会主义市场经济的社会现实出发 ,讨论了新时期价值观构建的意义 ,力图提供一个新时期价值观构建的基本方略的框架     

当前中国价值观冲突及其前景

价值观可区分为三个层次:一个是国家层面,即主导意识形态；另一个是个人层面,即人生价值观；还有一个是介于二者之间的社会层面,即社会价值观.中间这个层面是最重要的,但是通常被忽视.建立在个人相互交往基础上的社会价值共识的形成和成熟,是一个国家能够形成方向明确的主导意识形态的前提.当前中国处于价值观激烈冲突与交锋的时期,这是近代以来中西文化及其价值观碰撞的历史延续,又是当前中国社会矛盾和思想观念的反映.总的来说,以儒家文化为主流的中国传统价值观,由西方传入的主要以欧美为代表的近现代价值观,改革开放前与毛泽东时代的体制相适应的传统社会主义价值观,改革开放实践中新生的价值观,这四种因素同时并存、相互交织,展开着激烈的争辩和交锋.当前中国各种社会思潮空前活跃,探寻中国价值观重建的一条可行的途径,就是对这些社会思潮做出分辨.     

试析影响大学生价值观教育的不利因素

大学生的价值观对大学生的行为具有导向作用,对其人格和品质形成具有重要影响。大学生入校前价值观初步形成,影响其价值观形成的因素主要包括家庭成长环境、基础教育经历、社会等因素。大学生的价值观教育受到高等教育自身因素、社会因素和家庭因素等不同程度的影响,大学生价值观教育是一个关系到社会发展稳定的重大社会问题。     

论生态主义法律价值观的确立

法律价值观是一个历史的范畴,随社会的发展不断进化和演变。法律价值观的变化会相应地引起法律规范、法律实践的变化。21世纪经济的全球化和高速发展引发和推动了西方社会的主张生态学、社会责任感、基层民主以及非暴力四大观念的生态主义思潮。这种思潮所蕴涵的“和谐”理念无形中与我国的传统价值观及党的十六大精神相契合,并为人们思想意识所接受。根据法律价值观选择的三大原则:统治者的观念认识、社会需要和与法律价值观发展规律的符合性,本文阐述了确立“和谐”的现代法律价值观的可能性和必然性。     

关于社会主义核心价值观的几点思考

社会主义核心价值观是立足社会主义经济基础之上的价值系统,集中反映了社会主义意识形态的本质属性,反映了社会主义经济、政治和文化制度的质的规定性。它包括国家、社会和个人三个层面,回答我们要"建设一个什么样的国家"、希望"生活在一个什么样的社会"、以及"应该做什么样的公民"的问题。社会主义核心价值观并不能在真空中凭空构造,而必须植根于中华优秀传统文化,借鉴和消化人类取得的一切优秀的文化成果。确立和践行社会主义核心价值观是一个复杂而庞大的社会系统工程,必须紧紧依靠当代中国人民,立足时代和实践,借鉴中外历史上确立核心价值观的经验,有针对性、注重实效地开展工作。这必将经历一个比较漫长的历史过程。     

马克思关于无产阶级贫困的制度批判与当代启示

马克思通过深入工人实际并进行理论研究后指出,资本主义制度是资本主义社会无产阶级贫困的制度根源,其主要包括对无产阶级在经济上的剥削、政治上的压迫以及思想上的统治,资本主义社会给无产阶级造成的是结构性和整体性的贫困。同时,马克思还从动态的角度分析了无产阶级贫困的积累和加剧,指出在资本主义社会资本的积累就是贫困的积累,无产阶级要彻底摆脱贫困就必须采取革命的手段推翻资本主义制度,实行无产阶级专政,建立以公有制为基础的社会主义和共产主义社会。     

马克思“无产阶级发现”的内在逻辑

无产阶级是唯物史观的核心范畴和理论支点，是马克思的“第三大发现”。马克思对无产阶级科学内涵的揭示，有其理论逻辑的演进过程，实现了由哲学逻辑出场，到人道主义本质呈现，再到唯物史观真正发现，最终的政治经济学科学论证的提升和转换。无产阶级既是人道主义的价值设定，又是唯物史观的科学构件，是价值主体与现实存在的统一。马克思的无产阶级发现，在科学分析与意识形态言说的统一中实现了价值与事实“合”的境界。     

论鲁迅与新月社的论争及其他

20世纪20年代末30年代初,以梁实秋为代表的新月社批评家提倡＂普遍人性论＂、＂天才论＂的文艺观,并在否定文学的阶级性和无产阶级文学存在可能性的过程中与鲁迅发生了激烈的论争。鲁迅认为文学兼具阶级性和人性,他揭露了新月社潜隐的资产阶级意识及其替国民党政府＂维持治安＂的心理与意图,为无产阶级文学的存在合理性进行了辩护,进而为中国左翼文学的发生发展提供了强有力的理论支持和宝贵的精神资源。     

恩格斯的国家祸害论不是能淡忘的——兼与李延明先生等商榷

1891年3月,恩格斯在为马克思的《法兰西内战》所写的导言中说,国家是一个祸害,"胜利了的无产阶级"应"同公社一样"立即除去这个祸害的最坏方面。这是说,无产阶级要有自己所需要的国家,不能运用旧的国家来进行管理。可是,《马克思恩格斯政治学说研究》的作者在理解恩格斯这段话时,忘记了国家是一个祸害,要求"胜利了的无产阶级"把旧的国家机器掌握在自己的手里。这样一来,马克思、恩格斯关于无产阶级革命和专政学说、唯物主义国家观也就荡然无存了。当前,随着我国政治社会结构的变迁,国家与社会关系状态已经发生了巨大变化,即由高度一体化向良性分化转变,在这一社会转型的关键时期,还马克思主义关于国家理论、关于无产阶级革命和专政学说的本来面目具有深远的理论和历史意义。还马克思主义本色,国家祸害论不是能淡忘的。     

马克思论阶级解放

马克思阶级解放的目标，是实现每个人的自由而全面发展。实现这一目标的主体，只能是资产阶级自己培育的“掘墓人”——无产阶级；而实现这一目标的手段，就是作为新社会的“助产婆”的“暴力革命”。     

论激进生态政治的依靠主体——安德鲁·多布森生态政治理论解读

激进生态政治要求彻底改变资本主义制度及其生活方式,以构建自然与社会平衡的绿色社会.此变革的依靠主体为何?英国生态政治学者安德鲁·多布森在其<绿色政治思想>一书中,依此对普世主义、中产阶级、"新社会运动"、"新无产阶级"和女性等几个潜在主体进行了分析,最终得出激进生态政治专注寻求特定依靠主体的必要性和此任务之艰巨性的结论.     

马克思三大社会形态理论中的资本逻辑探析

在资本的逐利本性推动下,商业、奢侈、货币、交换价值得到了迅猛发展,进一步破坏了前资本主义那种在狭小的范围和孤立的地点进行的生产方式,以人的依赖关系为根本特征的社会形式被打破了。资本主义产权制度推动了资本主义的迅猛发展,资本主义产权制度把生产和收益结合起来,它是保护私人的、排他性的财产权,资本主义产权制度的确立使得大规模的雇佣劳动成为现实。雇佣劳动使得资产阶级能够持续不断地从无产阶级身上获取剩余价值,以物的依赖性为基础的社会形式得以确立。资本逻辑会把资本主义推向不可避免的深渊,由于私有财产在对自身的肯定同时,使得否定自身的致命因素--无产阶级得以产生,重建个人所有制能够化解私有财产和无产阶级之间不可化解的矛盾,从而确立基于社会财富基础之上的自由个性的社会形式。     

论激进生态政治的依靠主体——安德鲁·多布森生态政治理论解读

激进生态政治要求彻底改变资本主义制度及其生活方式，以构建自然与社会平衡的绿色社会。此变革的依靠主体为何？英国生态政治学者安德鲁·多布森在其《绿色政治思想》一书中，依此对普世主义、中产阶级、“新社会运动”、“新无产阶级”和女性等几个潜在主体进行了分析，最终得出激进生态政治专注寻求特定依靠主体的必要性和此任务之艰巨性的结论。     

《资本论》关于机器的资本主义应用思想及其时代价值

马克思在《资本论》第一卷“机器和大工业”中较集中地阐述了机器的资本主义应用思想，揭示了机器的资本主义应用的目的是追求剩余价值这一本质，机器的资本主义应用必然导致无产阶级的贫困化，进而激化资本主义基本矛盾和社会矛盾。这一思想区分了机器与机器的应用，将机器的应用置于资本主义生产关系中加以考察，批判了资产阶级虚假的道德原则。因此，科学认识发达资本主义国家的科技进步，必须要区分科技进步与资本主义条件下科学技术应用的不同，认清资本主义条件下科学技术的应用受到资本操控的本质，它既不能给人类带来普遍的福祉，也不是资本主义的“护身符”。     

马克思对贫困的政治哲学思考 ——对《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉 一文》的解读

马克思从社会整体观出发,对政治与社会关系作了哲学阐述.他批判了一个普鲁士人即卢格对政治的狭隘理解,导致以政治理智蒙蔽社会本能,无法认识到社会贫困的真正原因.马克思从政治哲学的角度为无产阶级找到了消除贫困的现实基础--社会主义,他进而独特地阐释政治国家要消灭贫困,那它就应该消灭无产阶级这个资产阶级社会的基础,从而消灭这个社会和作为它的产物的政治国家自身,只有这样,无产阶级才能获得彻底解放.马克思在关注工人阶级及社会的弱势群体的贫困之中,形成了他的历史唯物主义观点,并以工人阶级的社会政治哲学超越了资产阶级政治哲学.