扬善与抑恶 --中西政治文化之比较

政治文化与政治制度紧密联系。本文从民众对政治本身的认识、民众对待政治家的态度、民众与政府官员的距离、民众参与政治生活的方式等四个方面 ,对以扬善为核心的中国传统政治文化与以抑恶为核心的西方政治文化进行全面比较后 ,提出必须借鉴、吸收西方政治文化中有益合理的内容 ,提高国民参与政治的理性和技术 ,充分发挥中国社会主义民主政治的优越性。     

政治行为方式泛化与当代中国社会失范现象

在社会规范方面，政治权威覆盖一切领域，必然导致政治行为方式的泛化，呈现全民政治家化的趋势。经济、文化、教育、体育等社会生活的各个领域都遵循着政治的规则，民众普遍奉行功利性、实用性价值取向，其极端者则往往为了目的不择手段。要继续深化改革，推进经济社会全面发展，实现社会和谐，只能从政治体制改革入手，切实实现权威分流。     

中国政治文化和谐的现状、问题及成因

当前中国的政治文化处在基本和谐的状态，但也存在着商品意识、市场意识、竞争意识不强；公民意识薄弱，臣民意识浓重；等级观念深厚，平等意识贫乏；官本位意识根深蒂固；特权思想严重，民主、公平意识缺乏；平均主义思想影响甚广；德治传统历史悠久，法治进程举步维难；党的指导思想的主导地位有待强化；管治意识过强，服务精神不足；政治理想淡漠、政治信仰模糊等不和谐现象。导致当前中国政治文化仍然不够和谐的深层次原因是传统政治文化的历史惯性和西方政治文化的强势渗透以及当今中国社会转型而引发的现实政治文化的不断嬗变等多重因素使然。     

俄罗斯转型期政治文化探析

20世纪90年代以来，俄罗斯进入全面快速的社会转型期。俄罗斯转型期的政治文化表现出一种“无序”中对传统专制文化进行“再创造”的特性；相对于急剧的政治、经济变化而言，俄罗斯民众显得“迟钝”和“冷漠”。俄罗斯强势总统与弱势议会之间的矛盾根深蒂固，俄罗斯精英的活跃与民众对政治的淡漠形成对比，俄罗斯的公民社会进展缓慢。     

中西方传统政治文化差异探微

中西方传统政治文化在文化底蕴上的差异主要体现在中西方对政治的认识、研究政治的侧重点及政治与宗教的关系等方面。而中西方传统政治文化的显性差异则主要表现在中西方对权力来源的认识、治国方略、权力行使方式及对外政治关系四个方面。可以说，中西方传统政治文化均根植于各自的历史土壤中，存在差异是必然的、正常的。只有彼此相互借鉴、相互交融，才能发挥各自的作用、体现各自的价值。     

全球化语境下中国政治文化的自我构建

全球化给中国政治文化建设的外部环境带来了巨大的变化，对中国政府提出了构建新的政治文化的要求。在全球化语境下，要构建与当前国内国际环境相协调的政治文化，中国政府必须把握住政治文化领导权，确保社会主义政治文化的主流地位；在中国传统政治价值观念的基础上，不断优化政治文化的核心价值观念，并参与全球化过程中国际规则的制定，促进世界政治文化的和谐发展；保证充分的公民政治参与度，健全中国政治参与机制，培育公民对中国政治文化的认同意识。     

"电视的孩子"与身份建构

本文结合国内的有关电视现象,对三篇西方学者的电视论文作了评论与发挥.电视能够提供幻觉,为"电视的孩子"建构一种文化身份,使他们以这种身份来建立与社会的关系,并用于指导自己的实践.这个过程让我们既看到电视在全球化时代所起的作用,也看到全球化时代人和社会之间关系的复杂性.这种"身份政治学"揭示出身份认同的精神文化特征,以及它对社会政治生活所带来的深远影响.     

围绕公民身份理论的分歧及弥合的可能——兼评自由主义、共和主义、社群主义以及文化多元主义

盛行于20世纪90年代的公民身份理论成为西方主流政治思潮相互争论的焦点议题，因而，不可避免地造成该理论内部巨大张力。本文立足当代西方政治哲学语境，探讨四种主要政治思想围绕公民身份问题的本质分歧和弥合的可能。首先，就“何种善”、“何种自我”问题，比较自由主义、共和主义、社群主义、文化多元主义对公民身份问题分歧的根源；然后，探讨自由主义对其他思潮包容和妥协的可能性，诠释四种思潮影响下的公民身份理论在多大程度上与协商民主这一实践理论相契合。     

全球化·和谐社会·和谐文化

全球化是人类文明演进发展的过程，也是观察分析文明文化发展的重要理论视角；和谐社会是以和谐为基础的社会形态；和谐文化是以和谐为实质的文化形态。从全球化、和谐社会、和谐文化之间的关系看，全球化使文明在并存中互动，也使文明在互补中发展。在全球化的背景下，构建社会主义和谐社会，加强和谐文化建设，要以全球化为基础，把握社会主义和谐社会与和谐文化建设的契机；要弘扬和谐精神，坚持社会主义和谐社会与和谐文化建设的导向；要以创新为关键，增强社会主义和谐社会与和谐文化建设的动力。     

和谐社会视阈中公民身份的双向建构

探讨公民和国家之间的关系的公民身份理论,在发展过程中形成了强调权利的自由主义模式和重视公民责任的共和主义模式.将公民身份这一核心政治概念引入当代中国追求和谐社会的视阈之中,我们发现,臣民文化传统和城乡二元结构是实现平等公民身份的现实障碍.通过国家-公民与公民-国家来双向建构公民身份,使政府形成以公民权利为本的民主政治和公共行政理念,让公民通过公民社会等途径形成对国家的责任意识,积极履行各种义务,从而才能为中国的政治、社会发展勾勒出一幅和谐的未来图景.     

女性主义性别视角下的流散文学研究

流散文学在新世纪的世界文学领域发挥了举足轻重的作用，它体现了本土与异国之间的一种文化张力：相互对抗又相互渗透。从女性主义的社会性别视角来看，西方主流社会对流散作家的种族歧视和偏见是以一种性别的形式将其女性别化、边缘化和文化他者化，使其一直以来都在经历着文化变形的生存体验。因此，流散文学文化身份的建构，首先应该是性别身份的建构，获得平等的国家身份和广泛的社会认同，这也是流散文学改变不平等的社会政治处境，获得平等权利的必要而有效的途径。     

适应：政治和谐的外在表现

政治和谐不只是指政治系统内部诸要素之间的和谐，还包括政治系统与外界环境之间的和谐。政治系统外部的适应状况直接决定着政治系统内部的整合状况，政治系统的内部调整是以外部适应为前提和动力的，因此政治系统对外部环境变化的适应对于政治和谐来讲更为基础。政治系统要达到和谐状态，必须与经济发展、社会结构变迁、文化结构变迁相适应，在不断的调适中寻找与外部环境的平衡点。     

尚武与嗜血——《诗经》和《荷马史诗》中的东西古代战争文化比较

通过《诗经》和《荷马史诗》中的战争诗歌可以发现，东西方在战争文化上存在诸多差异性：从战争的目的来看，东方主要是保家卫国，西方侧重于暴力扩张；从战争的审美来看，东方尚武，西方嗜血；从对战争的反思来看，东方厌战、渴望和平，西方则对战争无限向往。造成这些差异的原因在于东西方的地理条件、政治意识和社会文化的显著不同。东西方的战争文化特征在当今中外领土争端中得到了强烈的映射。     

亚里士多德、孔子政体理论和治国主张比较研究

亚里士多德和孔子是中西方古代最伟大的政治家、思想家。他们所阐发的政治思想理论,不仅对古代中西方国家发展上曾产生深远的影响,而且为后世的政治家、思想家们在探求、论述不同历史阶段上以政治关系为基础的社会结构、政治结构以及治国理政等思想、观点理论,提供了极富有价值的借鉴,在中西方的政治思想史上占有极重要的地位。     

“自我”与“他者”视野下的晚清使西人员心态分析

第二次鸦片战争结束后，清廷被卷入以西方为主导的国际条约体系中，开始派遣使西人员，以了解西方。这些使西人员由于亲身体验到西方作为“他者”在政治、经济、文化诸层面与中国的种种不同，“自我”意识开始觉醒，“自我”与“他者”的关系更是萦绕在他们心里，挥之不去，体现在他们心态中主要表现为四种张力关系，即“文化自我”与“文化他者”的张力关系；“政治自我”与“政治他者”的张力关系；“文化他者”与“政治他者”的张力关系以及“文化自我”与“政治自我”的张力关系。     

论战时新闻学与战时新闻政策的特殊关系

抗战期间流行的“战时新闻学”与战时新闻政策之间有着非常密切的关系。一方面，战时新闻学为战时新闻政策的制定提供了思想基础和学理依据；另一方面，战时新闻政策反过来又为战时新闻学提供了“法理”支持和政治导向。随着战争的进程，国内知识分子和普通民众对自由民主的诉求开始复苏，由战争初期的“服从统制”到积极进行反统制的斗争。这种阶段性流变的特点必然反映到新闻与文化传播活动中来。这一变化趋势，与整个大后方思想文化运动的发展趋势是完全一致的。     

参与型政治文化民主性质论析

参与型政治文化的民主性质首先在先天性自主人格设计中得以体现。自主人格系由该政治文化载体的公民的政治身份及“法制人”的社会身份所限定，并由民主性质的公民心理、公民理论等蕴育而成。其次在民主价值取向中得以体现。就政治内容而言，它主要取向于“输入目标”和“作为能动参与者的自我”；就载体而言，它囊括了民主阶级、民主阶层以及利益群体；就生态环境而言，它与民主政治、市场经济、高科技息息相关。再次在民主政体中得以体现。参与型政治文化是隐形民主政体，它以法制精神、民主型政治道德、多元宣传与舆论形态指导并支配显形民主政体，决定民主政体的民主性质，其自身的民主性也在民主政体的整体运行中活化。     

和谐文化构建之路径探析

构建和谐文化是一个复杂的系统工程，应该遵循这样一条路径：在维系与传统文化的联系时要保持辩证的理性态度；在政治生活领域处理权力与权利之间的关系时要有强烈的宪政意识；在经济社会发展的总体思路上要坚持科学发展观。     

论中西方民众“抗疫”价值认知差异

价值认知影响行为表现。面对新冠肺炎疫情，中西方民众具有截然不同的价值认知，西方民众信奉个人主义的价值认知，疫情防控整体表现为个体与国家的撕裂；中国民众秉承家国一体的价值认知，疫情防控整体体现为个体与国家的协调统一。追问其根源，建立在生产资料私人占有之上的生产方式决定了西方民众秉持个人主义的价值认知，以人民为中心的发展方式造就了我国民众家国一体的价值认知。新时代要实现民众与国家的共同发展，需坚持党领导下以人民为中心的发展方式，弘扬家国一体的传统文化，加强主流意识形态培育。     

我国当代大学生不良政治心理探析

政治心理学在世界上是一门相对年轻的学科，在我国也是一个亟待研究的全新领域。通过分析当代大学生的政治心理现状，揭示了当代大学生政治心理存在的问题，从主客观两方面探析了当代大学生不良政治心理的形成机制，提出了构建大学生健康政治心理的相应对策。即大学生提高自身政治修养，增强政治行为能力，加强和改进高校对大学生的政治教育；构建和谐的社会主义文化；构建和谐、公平的政治经济环境氛围；加强对大学生家长的思想教育等。