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“艺”,古字形像一人在种树,取培育、培养、扶持之意;“术”,《说文解字》中写道:“邑中之道也”,指在一定范围内的“道”为“术”。艺术起源于劳作,形成于生活,历久弥芳。艺术脉络深远,有其意蕴悠长;艺术大家明澈通达,有其道骨仙风。 相似文献
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在晚明爱情题材的传奇创作中，《娇红记》是较独特的一本，不仅仅是它继承了明代中后期尤其是继汤显祖之后“情至”的立场态度，更因为它经过作者的加工创作，融入了作者的主观意识，有了很多突破与创新，带有鲜明的时代色彩，使得《娇红记》以其独特的悲剧面貌和极大艺术特色与感染力而在明代剧坛独树一帜。 相似文献
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《墙下短记》是史铁生较少被关注的一篇优秀散文,结合史铁生散文意象的意义多重化特点,本文通过文本细读,希图从《墙下短记》中“墙”的意象出发,解读“墙”意象背后蕴含的史铁生对个体生命图景的意义建构,藉此,更希图探索出以“墙”为代表的史氏散文系列意象所遥指的通向作者内心的密道. 相似文献
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“自作孽不可活”出自《尚书》。在《太甲中》这一篇中,这句俗语的原文为:“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭(huàn)。”“违”是避开的意思,“逭”是逃避的意思。全句意思为;上天降下的灾难还可以避开,自己作的孽却逃避不了。《孟子·公孙丑上》一文中这句话则作“天作孽,犹可违;自作孽,不习活”,意思更加清楚。 相似文献
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臣妾，古代指地位低贱者。《战国策》说：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”注云：“男为人臣，女为妾。”所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。显而易见，“臣妾”是一种统称，指作为臣民的众男女，对具体的一男或一女，不能称作“臣妾”。 相似文献
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《考工记》是中国最早关于手工技艺的专著，它详细叙述了我国先秦时期的诸多刚面的科技成就，保留大量技术思想、工艺规范以及生产销售与管理的先进理念。以“天有时，地有气，工有巧，材有美，合此四者然后可以为良”为造物思想的《考工记》，蕴含着丰富的技术美学研究价值。 相似文献
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“慎独”作为一种道德修养的方法，最早出现于《礼记·中庸》篇，讲的是在没人监督你的时候．自己的所做所为才能最为真实地反映一个人的情况。刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中，对“慎独”做了更通俗的解释，他说：“一个人在独立工作、无人监督情况下，有做各种坏事的可能，而不去做坏事．这就叫‘慎独’。” 相似文献
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千夫,很多人.指,指责.被众人所指责反对.后常比喻坏人被群众指骂.
典出《汉书·王嘉传》:“财皆民力所为,孝文皇帝欲起露台,重百金之费,克己不作.今(董)贤散公赋以施私惠,一家至受千金.往古以来,清臣未尝有.流闻四方,皆同怨名.果谚日:‘千夫所指,无病而死.’” 相似文献
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中秋节期间，《人民日报》客户端刊发了一篇名为《反腐并非反职工福利》的评论文章，认为反腐败的对象是“三公消费”“权钱色交易、任人唯亲、买官卖官、欺上瞒下”“垄断性企业存在的高收入、高消费、高福利的灰色腐败”等，而不是某些单位的“二斤简装月饼”和“妇女节女职工体检”。 相似文献
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“醮”“蘸”两字,酷似双胞胎,如一时疏忽,极易出错.2011年6月26日《解放日报》“朝花”副刊标题“笔蘸深情颂‘先锋””,即为一例.揣摩文意,此处的“醮”当用“蘸”字才对. 相似文献
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