起如爆竹结似撞钟——课堂教学的开头与结尾

明代文人谢榛曾说:"起句当如爆竹,骤响易彻;结句当如撞钟,清音有余."意思是写文章开头要出语不凡,震人心弦;结尾要清亮美约,余音绕梁.     

诸葛亮的“求职”艺术

诸葛亮本是布衣,躬耕于南阳,他怎么就一步登天做了刘氏集团的二把手了呢?我们不妨跟着诸葛亮学学求职的艺术. 名人推荐.徐庶一句"若得此人,无异周得吕望,汉得张良矣"让刘备茅塞顿开,急问:"此人比先生才德如何?"庶曰:"以某比之,譬犹驽马并麒麟,寒鸦配鸾凤耳.此人每常自比管仲、乐毅.以吾观之,管、乐殆不及此人."听了徐庶这一番话,刘备更是如梦初醒,喜曰:"愿闻此人姓名."然后具厚币,准备同关、张前往南阳请孔明.就这样,虽未与主考官谋面,诸葛亮已利用舆论的力量,起到了先发制人的作用.     

浅谈国画创作中笔墨元素的运用

每个国家都有自己国家的国宝，中国也是一样，中国的国宝有很大一部分包含“笔墨”和“国画”，这些国宝都是通过不同的表现形式阐述中国的文化特色。中国画，顾名思义，就是包含着中华民族几千年的文化传统，其中就离不开笔墨元素的成分，中国画和笔墨元素是相辅相成的成分，笔墨就是中国画的灵魂，离开了笔墨的中国画就是一句空壳，而离开中国画的笔墨也就黯然失色。两者紧密相依，缺一不可。     

创新感言

古今贤圣皆豪杰为之,正如毛泽东那句著名诗句:"独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴"。当今时代呼唤的英雄豪杰,应该是那些克服万难、具备自主创新意识和能力的杰出人才。本期特别策划将基于这么一群时代英雄的风采展示,挖掘隐藏其后的创新精神内涵、创新的价值、创新的源泉和动力,大胆探讨创新人才的评判机制。     

四顺

政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。能佚乐之,则民为之忧劳;能富贵之,则民为之贫贱;能存安之,则民为之危坠;能生育之,则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意,杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐,则今不行矣;杀戮众而心不服,则上位危矣。故从其四欲,则远者自亲;行其四恶,则近者叛之。故     

美籍华人画家崔如琢的精彩人生

崔如琢的成功在于他对中华文化的传承和对西方艺术的借鉴,作为国画家,熟悉并掌握传统是头等要义,而入得其中又走得出来才更是难上加难。清代石涛说:“笔墨当随时代”,即在传统的基础上要有所创新才能成大事。崔如琢认为,如果对现代的西方艺术一窍不通,那么根本谈不上交流,也谈不上借鉴,更谈不上发展和弘扬我们自己的民族文化和传统艺术。西方绘画受其哲学的影响,有一条独特的发展道路,中国画的发展,因为独特的文化传统,应该有不同的途径,才有可能事半功倍。     

浅谈清初山水画的复古与创新

清初山水画派别众多,风格多样,总而观之,可以大致分为以"四王"及其传派为代表的复古派和以"四僧"及其传派为代表的创新派两大类型。复古派在继承传统的同时有对笔墨独立性上的全新开拓;创新派在张扬自我个性的同时,也没有放弃对传统艺术的总结,这使得清初山水画有着辉煌成就。     

如何提高学生自主管理能力

"问梁哪得清如许,为有源头活水来。"这句诗出自明朝大学者朱熹的《观书有感》。诗之本意在于以汨汨流入之源头活水而致满塘清澈如镜,比喻要获得新知识就必须不断学习。而这句诗却引发了我另一番思考:如果说,保护满塘水清清如许,在于有源头不断流入活水。那么,能不能给一个班注入活水,使她青春常驻?充满活力的源头又在哪儿呢?经过多年班主任的管理经验,我得出一个结论:这个源头在变硬性管理为激发式管理,提高学生自主管理能力。     

博采众名校之长走创新治校之路

通过平时的理论学习本人既领略到教育专家的独特见解,开拓了自己教育管理的新视野;也通过视频方式欣赏到许多院长教授的风采,切实感悟到教育管理是-门很深的学问.通过培训和学习让我进一步明晰了办学思想与理念,明白了一名合格校长虚该具备的基本素养.由此我还想到了著名教育专家朱永新在他的<新教育之梦>中谈到了什么是理想的校长,其中有这么一句,"理想的校长应该是一个不断追求自己人生理想和办学理念,具有独特办学风格的校长",我对这句话非常的赞同.著名的历史人物拿破仑曾说;"不想当元帅的上兵不是好士兵."同样的道理,不想当杰出校长的校长不是好校长,不想超越自己,不具有创新的校长更不是一个好校长.下面仅就这次的培训来谈谈自己的几点体会和认识:     

曹立宏：从硅谷到中关村创业园

2000年,美国国家航空航天局(NASA)在分析调查了市场上所有的语言学习类产品后,选择了一款名为"如师通"的语言学习软件为和平号空间站上的宇航员进行俄语培训.因为"如师通"风靡欧美市场,成为印证一个时代语言学习趋势的标志.     

简洁孕育丰富——密斯“少就是多”的诗意解析

崇尚简约凝练是我国文学的优良传统。古代文人一向致力于用最经济的文字来表达最丰富的内容。这也是诗意首要的一个美学特征。文约而事丰(刘知几.史通.叙事)追求意不露浅,语不穷尽.句中有余味,篇中有余境的境界(沈祥龙.论词随笔)。诗的这种极少主义审美倾向似乎是这种文学体裁与生俱来的特性,同时也是其生命力之所在。从乐府诗经到律诗绝句,皆是惜字如金,     

“无用之用”与“人尽其才”——道家用人思想对现代企业的启示

《老子》第十一章曰:"三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。"在此,老子举了三个例子来说明"无"的用处:车子的作用在于载人运货;器皿的作用在于盛装物品;房屋的作用在于供人居住,这是车、皿、室给人的便利。但假如车子没有毂中空     

逆境成才现象透析

就人才成长的境遇而言,可分为顺境成才和逆境成才。顺境所提供的种种便利条件固然有利于人才成长, 但逆境也往往是人才成长中经常遭遇而又必须正确面对的境遇。我国古代不少思想家都认为"多难兴才",魏源甚至说:"逆则生,顺则夭矣;逆则圣,顺则狂矣;草木不霜雪,则生意不固;人不忧患,则智慧不成。"他认为只有逆境才能成才,这有很大的片面性。但是,逆境成才现象所体现的某种意义上的规律性, 却是一个不争的事实。     

羌绣图案纹样的审美解读

羌绣是羌族独特民族艺术的重要组成部分.羌绣图案纹样来源于羌族古老文化千百年的沉淀,反映着羌族人民在特定的社会结构和文化结构下所形成的审美意识.羌绣图案纹样独特的美由古朴之美、神秘之美、自然之美、交融之美这四个基调所组成.在审美意象的创构中,不仅满足了实用的功能,而且给人以强烈的审美感受.     

梨园行的祖师爷是谁

所谓祖师爷,就是学术流派、宗教派别以及各行各业的创始人。《周礼·考工记》云:"知得创物,巧者述之守之、世谓之工。百工之事,皆圣人作也。"即所谓"天下百工圣人作"。各行各业都有自己的祖师爷,一种行业的祖师爷可以是行业技艺的发明创造人,如造纸业的蔡伦;也可以是对某种行业有重大贡献的人,如纺织业的黄道婆;也可以是与某种行业相关的名人。     

五美四恶与企业管理

《论语·尧曰第二十》里记载:子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张日:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;扰之与人也,出纳之吝谓之有司。”这段话里,孔子的意思是尊崇五美,屏除四恶,就可以从政了。所谓五美,是指君子要给百姓以恩惠而自己却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;追求仁德而不贪图     

上海的简称"沪"本指一种渔具

上海的简称"沪(滬)",本指一种渔具,至今仍在使用. 据史料记载,古时,吴淞江在今上海青浦区北部出海,其水域一望无际,烟波浩渺,下游村落多为渔民,普遍使用一种叫做"沪(滬)"的竹制渔具.南朝顾野王《舆地志》对这种工具作了细致描述:"插竹列海中,以绳编之,向岸张两翼,潮上而没,潮落而出,鱼蟹随潮碍竹不得去,名之曰扈."也就是将竹插在河流中编成栅,使随潮水而入的鱼蟹多被阻拦于竹栅内.特别是河蟹,具有攀爬的习性,在顺水而下遇到竹栅阻拦时,就拼命向上攀爬,使渔民唾手可得.     

无待的理性之“游”——庄子之“逍遥游”试分析

一、逍遥与不逍遥在庄子的《逍遥游》一文中,最接近对"逍遥"状态的描述的地方大致有如下两句:"若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷""藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸     

浅谈文言文的阅读理解与翻译

"文言文的阅读理解与翻译"是以掌握词语和句式作为前提条件的,要想正确地理解句意,一定要综合运用所学的文言实词、虚词、文言特殊句式和用法等所有知识,并紧紧抓住文意,根据"句不离篇"的原则来深入理解与辨析.     

长寿妙联

相传清代文人王文清曾为当地一位百岁老人题赠一寿联:人生不满公今满;世上难逢我独逢. 此联上下句虽然没有直接道明"百岁"二字,但联句中却巧妙地含有"百岁"之意. 这是因为联语中蕴含了民间的"人生不满百"和"世上难逢百岁人"两句俗语.