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1.
日本文化发生于分隔、封闭的狭小地域。众多分隔、封闭的生存空间又叠加为整体结构,相互形成对立、排斥、竞争关系,从中引出你我分界的政治逻辑。这种逻辑在长期的历史发展中最终导致普遍的、恒定的价值判断的缺失。日本民族在走向"世界公民"的过程中,其特有的民族逻辑将受到世界的评判。 相似文献
2.
韩民族有其固有的原始意识结构——“兴”与“风流”.与中国文化中的“兴”立足于伦理本位、追求“大同”的精神不同,韩民族的“兴”与“风流”根植于生命本体,追求重生精神,进而使“兴”与“风流”直接与审美情感和价值判断相联系并升华为一种审美境界.韩民族先民具有的自然原始性、巫术性的歌舞形式,在游戏的文化功能中,形成了“兴”与“风流”的文化特性,而其全员参与性、与“神”的沟通性和规范的游乐性则构成韩民族固有的原始意识结构的基本特征. 相似文献
3.
4.
6.
许畅畅 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2012,(5):51-52
科学发展观提出“以人为本”,其中蕴含了丰富的人本主义思想,与《1844年经济学哲学手稿》中的人本主义思想有着本质的区别。 相似文献
7.
3月5日,在毛泽东同志题词“向雷锋同志学习”44周年纪念的特殊日子,为弘扬雷锋精神,践行当代军人核心价值,四川省资阳市武警支队20多名官兵在向晓峰副政委的带领下,来到资阳市雁江区江城阁老年休养所,开展学雷锋活动,看望慰问老年人,为老人开展义诊,理发,剪指甲,送去水果,打扫室内外及花园卫生,与老人们同唱歌曲。 相似文献
8.
具有和谐思维是改善滨海新区当前发展中所面临的不和谐性,建设和谐滨海新区的必然要求。和谐思维能够在指导滨海新区,促进经济发展的同时,促进生态和谐、体制和谐与人文环境和谐,进而促使滨海新区的建设、发展与构建和谐社会的目标达成完美的统一。 相似文献
9.
我国古代文论家非常重视为文者的思想品德修养,他们评价作品的一个重要标尺就是看作家的人品如何,有时甚至将人品置于作品之上。清薛雪《一瓢诗话》云: 著作以人品为先,文章次之,不可以“不以人废言”为借口。 为什么如此重视作家的人品呢?薛雪云:人品既高,具一謦一欬,一挥一洒,必有过人处。这就是说,作家的人品必然深刻地影响作品,人品的高下决定作品的高下;人品既高, 相似文献
10.
对日本儒教特征的再诠释 总被引:2,自引:3,他引:2
潘畅和 《延边大学东疆学刊》2004,21(1):10-16
日本虽是深受中国儒家文化影响的国家,但由于日本自身的文化特点,儒学文化的精髓并没有真正融化到日本民族的文化意识中并作为"优势文化"发挥作用。日本文化的精神实质形成于日本民族自己自古以来的生存方式上。因此,我们有必要对日本这一"儒教国家"进行更为符合实际的再诠释。 相似文献