夸美纽斯天性教育思想探析

夸美纽斯是文艺复兴时期天性教育思想的集大成者,他的天性教育思想揭示了天性教育的意蕴。夸美纽斯明确提出了天性教育的目的,即促进学生的天赋才能的发展,促进学生的知识(学问)、德行和虔信的发展;建构了由主动性原则、直观性原则、理解性原则、循序渐进原则、理论与实践相结合原则、愉悦性原则构成的天性教育原则体系。探析夸美纽斯的天性教育思想,有助于我们正确理解和把握他以及后世教育家的天性教育思想。夸美纽斯的天性教育思想对我国的儿童教育改革具有重要启示价值。     

夸美纽斯与洪堡人文主义教育思想之比较

夸美纽斯和洪堡都是人文主义教育思想的代表人物。本文从教育目的观、课程设置、教育思想内核等方面论述了夸美纽斯和洪堡人文主义教育思想的异同之处。通过比较二者的异同,阐发出对当下我国教育现状的借鉴和反思。     

浅谈高中语文教学中的提问艺术

语言是生活中最普遍的交际工具。掌握好这个工具对利用课堂传播知识、教育学生的教师来说，无疑是十分重要的。捷克教育家夸美纽斯说过：“教师的嘴，就是一个源泉，从那里可以发出知识的溪流”。     

夸美纽斯“泛智论”教育思想及现代启示

作为十六世纪末、十七世纪六十年代杰出的宗教活动家、教育家、夸美纽斯的教育思想曾对欧洲近、现代教育产生过重大的影响。其中 ,“泛智论”更注重对人的身、心的教育。它所蕴含的人文主义精神对现代教育 ,乃至文明的发展及走向具有深刻的启示。本文拟从分析他的“泛智论”思想入手 ,探讨对我国现代教育建设和发展的借鉴意义     

论捷克夸美纽斯的道德教育思想

夸美纽斯总结了文艺复兴以来人文主义道德教育的思想和实践,把德育当做学校教育的首要任务,认为教育就是唤起人类固有的品德.他用自然主义的思想去解释道德教育问题,提出培养道德判断力的重要性,认为道德教育应重视早期教育、实践活动和榜样的作用,鼓励运用积极、主动的教育方法,反对体罚,提倡创造良好的道德气氛和重视纪律教育的作用.     

人道与上帝--夸美纽斯的教育思想本源

人道与上帝,是夸美纽斯教育思想的主要矛盾,也是其教育思想的本源。这一对矛盾主要建立在五种影响因素的基础之上,即文艺复兴先行者的思想、宗教改革者的思想、科学的发展、培根的哲学思想和夸美纽斯的个人生活实践经验。这一对矛盾也贯穿于其人性论观点、知识论观点、教育本质论观点、教育目的论观点和教育方法论观点中。要完整地理解夸美纽斯的教育思想,必须结合其生活的具体时代特点才能不失偏颇。     

《石头记》之“贾家”乃佟家论

鉴于红学界既有的以"贾家"为曹寅家的观点难以成立,文章根据小说对"贾家"的描写,比照有关资料,经由分析认为"贾家"当指佟家,且"宁公"当指佟丰年,"荣公"当指佟盛年,"贾赦"当指鄂伦岱,"贾政"当指夸岱,"贾宝玉"则当指夸岱第二子。     

论劳务派遣用工形式下企业的人力资源管理应对

在当前的劳动关系法律背景下，用工单位采用劳务派遣也面临着一些法律风险。为了防范和减少法律风险，用工单位除了自身应依法履行义务外，还应从劳务派遣单位的选择、监督和管理，重要环节手续上的完善，以及劳务派遣协议的设计等几个方面入手加强人力资源管理应对举措。     

"夸富宴"与《诗经》中的宴饮诗

"夸富宴"是一种古老的民俗,在馈赠的背后,隐藏着交换的动机和保证交换得以顺利实现的暴力机制。它与后世的政治、经济、法律、宗教等诸多领域存在着千丝万缕的联系。中国也存在"夸富宴"这一习俗,《诗经》中的宴饮诗便与"夸富宴"有直接的联系。     

小学作文教学之我见

常言道：“兴趣是最好的老师，是入门的向导。”著名教育家夸美纽斯也曾经说过：“如果人们吃饭时没有食欲，勉强把食物吞到胃里去，其结果，只能引起恶心和呕吐，最少也是消化不良，健康不佳。反之，如果在饥饿的驱使下，把食物吞到胃里，那它就会乐于接受，并很好地消化它……”可见，作文教学应着力于使学生“想吃”而乐于表达。那么，如何改变学生苦不堪言的作文状况呢？那就是激发学生的写作兴趣。