回望是为了祭奠

当时间那双爬满青筋、布满皱襞的手，叩启末位带“9”年份的斑驳重门，这片广袤大地上总会有成百上千万日渐步履蹒跚的向晚者，会不由自主地作一回神色黯然的回望。回望是为了祭奠，遥祭以青春碎片为供品的人生不二的迷失华期。     

谈我国收养条件立法的缺憾及重构

从保护儿童利益的角度出发,我国收养条件立法应该在一定范围予以重构。具体需完善的有以下几个方面:放宽对被收养人限制;禁止无配偶者收养子女;对查找不到生父母的弃婴与儿童不应区别对待,严格继父母收养继子女的收养条件。     

对1978～1984年我国关于人道主义和异化问题争论中某些缺憾的认识

1978—1984年发生在我国的关于人道主义和异化问题的争论，虽然有其历史必然性和现实合理性，但是由于种种原因，不可避免地存在一些令人遗憾的缺点。本文试从三个方面对此进行探讨，即理论准备不足，具有抽象恩辨性；社会心理承受能力不够，引起思想混乱；传统文化缺失，西化倾向抬头。     

对“原人论”中“原人”一语的质疑

从 2 0世纪 90年代起 ,笔者在探讨“中国古代文学理论体系”的过程中 ,深感中国古代文学理论体系的核心就是以人为本原 ,从而拈出了“原人”两字来概括中国古代文论体系的基本品格和核心精神 ,出版了《原人论》一书 (复旦大学出版社 2 0 0 0年 5月出版 )。在中国古代思想文化史上 ,一般认为唯有“道”字才可称为中国哲学的最高范畴 ,最具统摄意义。在文学批评史方面 ,“原道”思想早在荀子、扬雄的著作中已经略见端倪 ,后经《文心雕龙》开宗明义第一篇《原道》加以阐发和强调之后 ,历代文论家大都将此奉为圭臬 ,影响了文坛千余年。然而 ,“道”究竟是什么 ?历来众说纷纭 ,“各道其所道”。因此 ,关于文学本原的问题并没有加以集中和解决。笔者在《原人论》中指出 ,各家之道尽管有这样那样的差异 ,但都离不开“人”,可谓条条“道”路最终都通向了“人”。中国文论中的“原道” ,归根到底就是“原人” ,它体现在心化、生命化、实用化三个层面上。所谓心化 ,是缘于人之所以为人 ,最根本的特点就是有“心” ,有意识 ,有思维 ,有欲求 ,有情感 ,有一颗无比复杂的头脑和无限丰富的精神活动。人在对外界事物的接触、体验、认识和再创造的过程中 ,往往把天下之物心化 ,即把客观的世界和主体的精神相融合 ,从而以     

把“缺憾”转化为商机

“狗仔队”一词，很多人并不感到陌生，他们有敏锐的职业嗅觉和行动，追逐明星大腕足迹随风而至，惯以“偷拍”猎取媒体所需要的图片或视频，迎合大众的猎奇心理和娱乐市场。但有没有人想到过，如果把“间谍”般的镜头对准普通人或美好或浪漫的生活瞬涧，其市场商机如何呢？答案当然是肯定的。     

现代知识分子题材小说的人物描写问题

小说创作的真正难点是人物描写,中国现代知识分子题材小说,从总体上说,是处在"人物性格化的展示阶段",塑造出一批各类知识分子的典型。在人物塑造的方法上,由于描写的侧重点不同,分别形成了性格小说、情感小说、心理小说。其中,性格小说是主体,也是最有成绩的。中国现代作家在书写知识分子、塑造其形象时也存在着明显的不足与缺憾。     

小心室内污染

朱小年对我进行正式邀约时是冬天，那个时候，我刚刚进他的公司。一家小得不能再小的IT公司，在科技市场里就像是一只小小的麻雀，因为作为公司的负责人，他常说，麻雀虽小，五脏俱全。     

浅谈夏洛蒂《简爱》创作中的心理轨迹

本文从生活经历和情感观念历程上，对夏洛蒂·勃朗特本人与她的《简爱》中的主人公作一比较，说明《简爱》的创作心理主要是作者长期受到社会、生活和情感的压抑而产生的宣泄欲求和叛逆性格，并认为在简身上还表现了作者自己既追求平等、爱情，又重视物质财富的婚姻理想。     

浅析人民陪审制的发展与完善

全国人大常委会制定的《关于完善人民陪审员制度的决定》于2005年5月1日开始施行,为人民陪审制在我国的继续存在奠定了法律基础。本文回顾了人民陪审制的由来和在我国的发展历史,并联系实际,从立法角度和实践操作角度分析指出其存在的不足。笔者在此基础上提出一些建议措施,认为要提高陪审制的法律地位和进一步完善陪审法律规定,使之在建立社会主义市场经济的新形势下更好的发挥作用。     

论电视剧《小麦进城》的叙事伦理

2012年播出的电视剧《小麦进城》讲述了一个农民如何“向城求生”的故事,其叙事张力来自王小麦（乡村）与林家人（城市）不同的价值观念及行为方式之间的冲突及相通与相融中,剧作的叙事伦理即隐含在这一系列冲突之中。这就是：贤妻良母与浪漫爱情、乡野尊严与城市偏见、草根哲学与教授智慧。王小麦以自己对人生朴素的理解、固执的坚守、顽强的拼搏赢得了最后的胜利。但细思之,剧作的叙事伦理还存在着矛盾与偏颇。