不平等条约研究的若干理论问题之一——条约概念与近代中国的实践

研究近代中国的不平等条约,有两个基础性概念需要厘清,即“条约”与“不平等”。只有清楚什么样的涉外文件属于条约,什么样的条约属于不平等条约,我们才有可能搞清近代中国究竟订立了多少个不平等条约。相对于“不平等概念”而言,“条约概念”是基础的基础,对不平等研究具有不可或缺的重要性。学者们亦已注意到这一问题的重要性,并在自己的研究中尝试引入国际法中有关条约概念的解释。但遗憾的是,仅限于对国际法中“条约”概念的简单引用。②在研究近代中国不平等条约的过程中,面对各种复杂情形,如何运用条约概念对外交文件进行厘定,进而确定什么样的文件属于条约,是一个艰巨的任务。③     

论我国现阶段私营经济的性质

我国现阶段私营经济的性质是什么?它本身具有什么特点?这不仅是重要的理论问题,而且也是不可回避的实际问题。在私营经济的产生和发展过程中,运用马克思主义的科学方法,实事求是地分析研究这些问题,对于制定相关的政策法规,有效地引导其健康成长,意义重大。     

马克思的社会形态说与社会主义初级阶段

一年来,关于社会主义初级阶段的理论意义及其经济、政治、意识形态特征等方面已有不少论述,但是关于初级阶段的社会形态,即它在整个人类社会发展史中所处的历史阶段和地位,迄今还鲜有论及。本文仅就这一问题谈一点初步看法。     

正确处理发展技术密集型产业与劳动密集型产业的关系

~~正确处理发展技术密集型产业与劳动密集型产业的关系@陈永志$厦门大学经济系!福建厦门361005~~~~~~     

辩证否定与彻底否定

在教学中,当我们讲到辩证的否定就是扬弃,也就是对旧事物既克服又保留时,不少学员在讨论中提出这样一个问题:既然辩证的否定是扬弃而不是否定一切,为什么对“文化大革命”必须彻底否定呢?我们起初认为,彻底否定“文化大革命”是从政治意义上讲的,这里的所谓否定并不是一个哲学范畴,但后来经过深入     

"新文明观"视域中的"生态人"界定:场域、人格与观念

新文明观视域中的"生态人"可以从场域新形态、人格新样态与法治新价值三个维度予以界定,"生态人"是存在于环境法场域之中的一种重要"人之形象"."生态人"具有法律人格,可以成为法律上的主体,有资格成为法律世界游走的人."生态人"具备主客观认知能力,对法治有其自身独立的理性价值判断,并内化为自我的信仰.     

微童话九篇

钟表修理店之夜 夜里,钟表修理店的钟表们吵开了。他们有的快,有的慢,都认为自己的时间对,越吵越厉害,谁也不服谁。时针、分针从钟表里跳出来,数字们也簇拥着跟出来,扭打在一起。时间老人被吵醒了,     

耳朵跑了

茶碗的耳朵,就哥儿一个,没伴儿,天天听茶壶说话。茶壶肚子大嘴巴小,话特少,总那么两个字：哗,哗,完了。耳朵早听腻了。做茶碗的耳朵,还要被拎来拎去,烦死了。一天,耳朵跑了,一口气跑出老远。他来到森林,停在一棵树上,听见小鸟在唱歌、蜜蜂在唱歌、花儿在唱歌……他听呆了,变成了木耳。     

论1985年至1993年我国科技法制改革中的发展

从1985年《中华人民共和国专利法》实施至1993年《中华人民共和国科学技术进步法》实施前,随着我国科技体制改革的由浅入深,以及技术成果商品化与技术市场在改革中的产生和发展,科技法制也发展到了一个新的阶段.我国面向经济建设开展的科技立法,不仅适应了技术成果商品化和技术市场开拓的需要,而且使得法律与科学技术之间的关系更加密切,并日益成为连接科技与经济、社会发展的桥梁,促进了科技经济-体化和科技成果商品化的进程.     

羊群庙石雕人像与燕铁木儿家族祭祀地

羊群庙石雕人像及祭祀性建筑遗址为燕铁木儿家族祭祀地 ,一至四号建筑基址即是燕铁木儿本人及其三代祖先的宗庙建筑。元文宗诏建的燕铁木儿“生祠”及“红桥战役”中的“红桥”即在羊群庙奎树沟地区。