农村基层政权建设:问题与对策

农村基层政权建设：问题与对策刘然胡良琼一所谓农村基层政权，按照我国宪法和地方组织法的规定，是指由乡（民族乡）、镇人民代表大会与乡（民族乡）、镇人民政府两者有机构成的统一体①。但必须指出的是，由于中国共产党处于执政地位，故在各级政权组织体系中，它位居...     

以双语教学为台阶，加快冶金工程双语师资建设步伐

结合《非高炉炼铁》双语课程的开展,从提高双语教师的英语水平、确定开展双语教学课程,健全双语教材和改革双语教学模式等方面探讨了双语教学过程中的几个重要问题,讨论了双语教学和高素质师资队伍建设之间互相促进,相得益彰的关系。提出了以双语教学为手段,推动冶金工程双语师资建设的设想。     

浅谈极简主义室内陈设艺术

室内陈设艺术是室内设计当中表现力最强的一个重要部分。极简主义风格的室内陈设艺术,利用极度简洁的方式满足人们对于室内空间环境的精神追求,是时下非常流行的室内设计风格。本文通过对室内设计与极简主义的分析,探讨了极简主义在室内陈设艺术中的应用。     

大学英语多媒体辅助教学自主学习模式的研究

多媒体教学技术在英语教学的广泛应用，使英语教学朝着个性化、自主式和主动式学习的方向发展。多媒体辅助教学自主学习模式根据学习者实际情况来确定学习目标、制订和实施学习计划、选择学习方式、运用学习技巧、监控学习过程，并对学习效果进行自我检查和评估。这种多媒体辅助教学模式以学生为中心，有利于培养学生自主获取新知识的能力。根据学生英语水平的差异，创造了学生之间协作完成任务的学习策略。有利于学生运用总结学习的自述策略和网络资源的有效利用策略。因此，多媒体辅助教学自主学习模式应树立现代英语教学理念，创造英语自主学习条件和环境；制订适宜的教学策略，改变英语课堂教学方法；开展丰富多彩的英语第二课堂活动，进行多元化自主学习效果评价。在多媒体辅助教学模式实施过程中，要科学认识自主学习目标与教学大纲的关系，注重自主学习能力的培养，兼顾多媒体教学与常规教学有机结合。     

创新实践与常规实践

创新实践和常规实践相对于物质生产实践、交往实践和精神生产实践,是研究马克思实践理论的又一个视角。该文以马克思实践理论发展过程为线索,阐述了创新实践和常规实践的含义,并在两者的对比中,揭示了各自的特点,最后在人类历史的发展过程中,描绘了创新实践和常规实践地位变化的完整画面。     

罗尔斯的政治法律思想述评

本文对罗尔斯的社会与正义、法治与自由、万民法与国际正义的思想作了梳理并进行了阐释和分析,认为其正义理念是罗尔斯政治和法律思想的灵魂,无论是作为社会正义的制度安排,民主立宪制的确立与运行,法治与自由的维护与保障,都以其正义理念为出发点和归宿。罗尔斯的政治法律思想,充分张扬了新自由主义和新自然法学派的政治正义和法律理念,表达了他对文明社会和全球化背景下对“正义”的向往与追求。     

山东省与广东省对外直接投资区位选择及产业选择比较

通过比较两省对外直接投资区位选择和产业选择特点,对两省对外投资各个数据的分析,得到两省在对外直接投资区位选择及产业选择上的差异,得到问题,对进一步促进两省的经济发展具有重要参考价值。     

货币的中介本质与拜金主义的破产

拜金主义批判的关键是抓住货币的本质。货币的本质在现实生活中往往被资本的公式G—W—G和G-W-G’所掩盖,成为目的本身。从资本回归货币,再从货币回归商品。货币的本质在W—G—W的公式中获得显现,货币是物物交换的中介,物物交换的目的是为了满足人的需要。按照中介理论,中介虽然兼具矛盾双方的特点,具有优势,但是中介可以归为矛盾双方的因素,地位在矛盾双方之下。拜物教是用第二个层次的物与物的关系掩盖了第一个层次的人与人的关系;货币拜物教,即拜金主义,用第三个层次的金钱关系掩盖了物与物的关系,进而掩盖了人与人的关系。     

现代室内艺术设计中的自然风尚研究

随着人们生活水平的提升以及审美情趣的不断变化，人们对于室内空间设计的要求越来越高。现代室内艺术设计中的自然风尚因其自然、简约、朴素的风格得到了广泛的应用。本文具体分析了室内设计自然风尚的内涵，同时探讨了现代室内设计自然风尚的营造方式。     

经与权的统一：孟子之礼学微探

孟子继承自周公、孔子以来关于礼学的思想传统，在礼坏乐崩的历史背景下，面对别人的违礼行为，用自己的身体力行维护了宗法等级制度下的礼学传统，本文用王驩参加葬礼时，孟子对礼的维护作具体说明；同时，孟子礼学思想又以其性善论思想为基础，强调礼本于情而作，这种因性而情的性善论而使得在礼和情发生冲突时，使得为寻求礼的权变性和灵活性成为可能，本文用“嫂溺救之于水”的例子作具体说明。通过这两个例子可以窥探到，在礼坏乐崩的时代背景下，孟子对礼的精神的注重，逐渐实现了礼从礼仪到礼义的推进和转变。在维护圣人礼乐原则的同时，要谨于心。又要结合实际情况，做到因情行礼，切勿被礼的形式所束缚，真正做到行于礼，从而实现孟子之礼“经与权”的统一。