祖辈要学“三手”

正祖辈教育的目标是让孙辈回归其父母吗?我认为:尽管孙辈幼时由祖辈带,祖辈不能把"标尺"定在回归父母上,孙辈最终要长大成人,参与隔代教育的祖辈要为孙辈今后自立着想,以此为指导来规划、实施对孙辈的教育。这不是仅用"主角""配角"能概括得了的。作为年轻的母亲,我有与参与隔代教育祖辈交往的体验,以下几点可供参考。第一,要学会"撒手"。祖辈一定要让年轻父母学会承担父母的责任。目前社会上     

如何带好团队

要带好一个团队离不开三个要素:一是制度:制度是团队成员统一遵循的规矩,它既能促进团队的一致性,还能确保工作有序开展;二是工作标准:工作标准既是业务开展的依据,也是工作的指导书,避免出现随意和偏差;三是团队的战斗力:战斗力可能是无形的,但又至关重要,它体现在勇于进取、乐观自信、不怕困难、敢于担当等方面.     

唯物史观的制度理论的当代价值

制度理论是唯物史观的重要内容,唯物史观是第一个对人类社会制度变迁的一般规律作出系统阐述的科学理论体系。唯物史观制度理论的形成虽已有一个多世纪的历史,但至今仍然是所有制度理论中最有说服力和解释力的。唯物史观的制度理论的当代价值主要体现在:唯物史观的制度理论是当代中国制度变迁的合法性依据;唯物史观的制度理论是当代中国改革实践的理论基础;唯物史观的制度理论为西方新制度经济学提供了基本的制度分析框架和分析方法;唯物史观的制度研究将会成为唯物史观理论创新的重要生长点。     

山西省石膏矿床开采存在问题及对策

在石膏矿盘区隔离矿柱及护顶层破坏模式分析的基础上,以山西太原等地石膏矿山的实测数据为例,采用推理的方法,分析了采矿安全的影响因素,提出了合理的采矿对策措施。     

清初青海东部的兴屯开荒和屯田民地化问题

<正> 青海东部的河湟地区,土地肥沃,灌溉便利,汉、唐、宋、明各代曾在这里大规模兴办屯田。清初承袭明卫所制,虽然继续实行屯田,但明中期以来屯田向民地转化的发展趋势仍在继续,其过程至雍正初年终于大体完成。其后随着清政府直接管辖区域的扩大,又在沿边地区新辟屯田。或出于军事目的,临时在驻军之地兴办军屯,如大通卫屯田,柴达木盆地的额色尔津、哈尔海图屯田等;或出于政治目的,在适宜于农业的蒙藏民族聚居区移民屯垦,如宣统年间升允、庆恕主持的举办垦务局大兴屯垦等,都或多     

谈定海在第一次鸦片战争中的地位

本文认为，定海是第一次鸦片战争中英国侵略者第一个占据的目标，是英国侵略者在中国境内设立的一个总司令部；两次定海之战对鸦片战争的进程产生重大影响，直接导致了清政府对外政策由抵抗到主和直至投降的转变。     

ISO/IEC 10646的多文种计算机技术

一、多八位的巨大编码空间架构,是处理各种文字与符号的良好基础。 代码是信息技术的基础。面对浩瀚的表意文字,现有的代码体系却往往力不从心。以现有的西文系统为基础开发的中文系统或多文种系统,由于受到种种制约,很难自如地展现     

也谈《桃花源记》的原型

陶渊明自彭泽弃官归来,著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》,二曰《桃花源记》,三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大,而以《桃花源记》尤甚。 《桃花源记》问世之后,每逢乱世,人们就会想到避乱的“世外桃源”。因此,“寻得桃源好避秦”、“避秦何处是桃源”之类的诗句,就经常在历代许多人的诗文中出现。王维作《桃源行》、韩愈写《桃源园》、苏轼《和桃花源诗(并序)》以及现代学者陈寅恪的《桃花源记旁证》等,或追思陶翁,或考辨桃源,或“笑逃秦人”。不仅如此,在当今的地名中“桃源”亦用之甚多。例如,浙江天台县有桃源洞,桐庐县有桃源庄,山东曹县有桃源集,福建龙溪县和大田县均有桃源墟,江苏泗阳县有桃源驿等等,使人不免产生“春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻”之感了。     

《补天》与弗洛伊特学说

作于一九二二年的《补天》,是鲁迅第一篇从古代采取题材的小说。在谈到创作意图时,鲁迅说:“首先,是很认真的,虽然也不过取了弗罗特说,来解释创造——人和义学的——的缘起。”又说:“原意是在描写性的发动和创造,以至衰亡的”。这对我们理解《补天》,是一个重要的指示。然而,过去我们对此往往采取回避的态度,即使论及,也“语焉不详”。本文拟从弗洛伊特学说对《补天》的影响的角度,作一些粗浅的探讨。     

普通高校体育教学内容改革构想

普通高校体育教学内容在以“健康第一”及“终身健身”思想的指导下,改造竞技体育运动项目,吸取我国民族、民间传统体育,安排足够时间的体育与健康理论知识的传授。面向全体学生,调动其学习积极性,提高大学生身心健康水平与终身健身的意识。