新常态下易班网特色化及功能拓展研究初探

随着社会的进步和网络的发展，易班这一针对大学师生的网络平台越来越受到大家的关注。师生可以通过易班来做好日常的工作，学生可以通过易班学生工作站来丰富他们的课余生活，教师可以通过易班来了解学生的动态。同时易班还具有对学生进行思想教育功能和处理学生事务的功能。本文就新常态下易班网特色化及功能拓展研究进行初步探讨。     

为马克思异化观的历史地位辩护——以马克思前后期异化思想的比较研究为基础

前苏联与我国学界的流行观点认为,异化观是马克思早期的“不成熟思想”,他后来根本抛弃了这一思想及“异化”概念,用马克思主义科学观点、科学范畴取而代之.这种流行观点不符合马克思思想发展的实际情况.有充分的根据表明,“异化”是马克思哲学的基本概念,异化观是马克思哲学中一以贯之的基本思想.马克思“成熟著作”的异化现与其早期异化观之间并无实质性、根本性的对立关系,恰恰相反,前者对后者存在直接的理论继承关系.澄清上述事实,有助于恢复马克思早期异化观在马克思主义哲学史上应有之历史地位,更加全面、透彻地领会马克思乃至马克思主义的哲学思想.     

人本主义是马克思早期的“不成熟思想”吗?——对我国学界一种学术观点的质疑

我国学界有一种学术观点认为,人本主义是马克思早期的"不成熟思想",与唯物史观是根本对立、界限分明的,他后来抛弃、超越了早期的人本主义思想,创立了唯物史观。这种看法不符合马克思思想发展的实际情况。有充分的根据表明,人本主义是马克思哲学中一以贯之的基本思想,他在后来的"唯物史观成熟著作"中继承而不是抛弃了早期人本主义的基本思想,其前后期著作的人本主义思想就其理论实质而言具有一致性。马克思早期人本主义与唯物史观之间并不构成"对立"或"冲突",二者是相辅相成、相互支持、有机结合的。澄清上述事实,有助于科学评价马克思早期人本主义乃至其早期著作的历史地位,更加全面、准确地理解马克思、马克思主义的哲学思想。     

再论马克思“柯瓦列夫斯基笔记”的主题

晚年马克思的"柯瓦列夫斯基笔记"对印度、阿尔及利亚、美洲的公社及其土地制度、公社土地私有化问题的探讨,属于"原始社会、文明起源研究"的范畴。就其精神实质而言,笔记是服务于马克思对人类原始公社、原始土地制度、原始社会及其发展轨迹、解体过程,以及文明要素、文明社会的起源、形成问题的学术研究的。探索"原始社会、文明起源问题",是这一笔记的真正主题。     

从本科生毕业论文现状谈学报编辑的教育责任

分析了本科生毕业论文的质量现状和目前对本科毕业生学术不端行为的处罚存在的难处,提出对学术不端行为的防范工作应从本科毕业生抓起,学报编辑应以提高本科生毕业论文质量为契机,利用自身特长,担负起防治学术不端行为的特殊教育责任。     

基于EAM系统的码头设备管理革新

该文以EAM系统作为大型企业数据库,通过excel、VB编程等手段对数据进行深入挖掘,在其现有数据与功能基础上进行二次开发、利用,在绩效管理和成本管控方面进行管理技术的研究创新,树立“状态维修、预先维护”的设备管理理念.在“绩效管理”引入“团队指标体系”和“平衡积分卡”两个管理学概念,以个性化的管理技术分别对团队和个人进行数据化考核及绩效管理; “成本管控”充分发挥库存管理与采购管理数据效能,大幅合理地降低库存成本.这一管理技术革新充分体现了科学管理和人本管理相结合的理念,具备良好的社会价值和长远的经济效益.     

亚太经济多结化发展趋势与浦东开发

一、亚太经济合作由多极化向多结化的转变战后,亚太经济一度处于“多极化”状态,以美日为中心的资本主义体系为一极,中国、鲜鲜以及越南等社会主义国家为另一极。各极是由具有互相对立、互相排斥的某些力量实体组成。随着近年来世界经济形势的变化,亚太经济合作“多极化”的局面正向“多结化”态势转化。“多结化”指的是互相依存的国际经济合作机制,“结”     

描绘上海跨世纪发展的蓝图──评华建敏主编的《跨世纪的工程》

描绘上海跨世纪发展的蓝图──评华建敏主编的《跨世纪的工程》祝兆松，林锋２１世纪的上海将是什么模样？新近由上海市人民出版社出版、上海市副市长华建敏主编的《跨世纪的工程──上海经济、社会与城市发展规划研究》一书就这一问题对读者作出了回答该书是１９９３年上...     

当代预科教育综述

本文从预科教育的历史出发,分别介绍了国外预科教育的历史概况和我国预科教育的发展历史,并对我国预科教育的情况进行了详细的论述.通过上述论述,总结出各类预科教育制度的共性与特性.     

论"类本质异化"与费尔巴哈思想之关系

长期以来,国内理论界占统治地位的流行观点认为,马克思《1844年经济学哲学手稿》异化观的第三个规定——"人的类本质与人相异化"(以下简称"类本质异化"),是应用费尔巴哈的"类本质异化"思想来考察私有制条件下人的生存状况的产物,是《手稿》中的"费尔巴哈思想遗迹";他创立唯物史观后,就根本抛弃了这一旧哲学思想,代之以唯物史观的科学观点。实际上,这种看法是值得商榷的。"类本质异化"思想其实是马克思自青年时代以来一以贯之的基本思想,将其认定为他早期著作中的"费尔巴哈思想遗迹"是不符合事实的。在《手稿》之后的马克思科学著作中,这一思想并未被抛弃、否定,而是得到了继承和深化,成为唯物史观的重要理论。