对近年来西藏文学体验式批评理论的反思——从仓央嘉措及其情歌研究说开去

仓央嘉措及其情歌研究长期以来习惯于以仓央嘉措个人的生活事迹去推测情歌反映的内容 ,又从情歌本身的字面理解去反证仓央嘉措史实记载的确实性。这种社会历史大文化批评的具体运用 ,无疑推动了仓央嘉措及其情歌研究的深入发展 ,但在无确凿史实资料确定作品的归属性的情况下 ,以及情歌本身在流传的过程中不断有所增删的情况下 ,这种研究方法有着天然的障碍。与这种批评方法截然相反的是 ,近年来西藏文学创作和批评涌现出一股主体体验式理论的倾向。这种理论倾向的实践更多的是实验性的文学创作。许多作品在抽去具体的时空环境 ,消解社会历史的中心的同时 ,将语词修饰为一些空灵意象的情节对话 ,从而使作品的模糊性增强 ,但却不能使读者真正地进入作品 ,从而也不能实现阅读的价值。真正的文学批评是多方面的 ,必须兼顾作品本体论、作者创作论及其他一些文学要素之间的相互联系     

全国首次畲族史学术讨论会在广东省潮州市召开

由广东、福建、浙江三省民族事务委员会联合举办的全国首次畲族史学术讨论会,于一九八五年三月十二至十七日在广东省潮州市召开。参加会议的有国家民委、有关省区民族干部和中央民族学院、厦门大学、福建师范大学的学者、专家及法国、日本、香港的研究人员共六十三人。会议收到论文三十五篇,大家本着“百花齐放,百家争鸣”方针,就畲族族源和畲族地区经济发展、文化建设等问题,进行了学术交流。会议期间,大家到潮州凤南畲乡     

竹山畲乡行

竹山,是福建省畲族地区革命老根据地之一。当年,叶飞副委员长在这里打过胜仗,养过伤。如今这里的情况如何呢?不久前,笔者趁征集革命文物的机会,到这里采了一次风。竹山地处闽东僻壤,云峰锁着一条流水湍急的梨溪,人们进村只有一个渡口可过。当年反动派一来,山客(畲族自称)们就把竹排收起,配合红军作战。眼下,溪水被用来发电,渡口上架起了天桥。那天,我一下汽车,便见两位身穿凤凰妆(畲族妇女服装)的畲族少     

中国文学走出古典的传播方法浅谈

中国文学在走出古典的时候运用了一套比较成功的方法:以中国的文学材料阐述其西洋色彩的理论;破坏与建设并举,设计与实践同步,在提出理论之后迅速拿出作品;在推进运动过程中,由偏激逐渐转向宽容,由政治的手段逐渐转向文学自身。文学实践者从提出理论到进行创作的诸多正确方法与中国特定的时代相适应,与读者的心理相契合,这是其走出古典的重要原因。     

长期护理保险待遇的混合给付模式何以实现?——基于广州市的实证研究

在我国长护险推行的试点阶段，虽然部分试点开始了混合给付模式的本土化探索，但是单一的服务给付模式依然是不少城市的现行选择，这与国际主流的混合给付模式并不相符。对此，本文以广州市为研究案例，探讨我国长护险待遇的混合给付模式是如何实现的。研究表明，从单一的服务给付到灵活的混合给付，长护险待遇给付模式的转变是地方政府在试点模式下的探索。在路径依赖机制的影响下，“医保逻辑”和生产主义逻辑分别塑造了地方政府对服务给付和现金给付的偏好，广州市引入“替代型现金给付”的灵活混合给付模式，有效地促进了长护险政策目标的实现。广州市的案例表明，我国长护险的混合给付模式是可行且可取的。基于此，应当在国家的法律层面上把长护险设立为独立险种，降低长护险对医保的依附程度，构建起长护险的混合给付模式，并完善相关配套体系。