让我们零距离对话,好吗?——浅谈师生间的合作与交流

孔子的真合作实交流与现在很多课堂的伪合作假交流之分析,从交流与合作之定义引出师生交流合作的三个必要条件:一是师生情感的零距离,即师生的垂直距离;二是教学目标过程的零距离,即师生的平面距离;三是活动形式的零距离.提出了杜绝伪讨论假交流的两个量标和五个步骤.     

给新闻插上文学的“翅膀”——浅谈新闻写作技巧

假如有人问：新闻报道是一副怎么样的“面孔”?恐怕许多读者会“异口同声”：千篇一律。确实，新闻写作程式化、模式化已成为新闻报道的一大通病，总是一副面孔，一种腔调，难以引起读者愉悦的美感。     

归隐:晚明士大夫的政治退避与个性张扬

晚明士大夫的归隐具有鲜明的时代性 ,它是极端君主专制和繁荣起来的工商业互相激荡的结果 ,是士大夫对事功和享受重新体认、对社会责任和自我关怀仔细思考后的选择。这种行为于改善政治无益 ,对发展经济不利 ,却对丰富思想文化大有好处     

四川走新型工业化道路的对策研究

我国的新型工业化道路,应当起适应当前和今后我国所面临的新的形势的需要,工业化的有关方面能够形成良性互动,有关产业协调发展,最广大人民的利益得到切实保障和不断提高的经济发展之路。四川应大力发展以制造业为主的工业,尤其是劳动密集型行业,在三大产业的协调发展中完成工业化的任务,用高新技术和先进实用技术对这些传统产业和老企业进行改造,大力发展劳动密集型产业,进一步增强传统产业的竞争力。     

高三感言

两年的时光转瞬即逝，很难想象，在这个夏天我已成为“准高三生”。我想起不久前分班的时候，新班主任对我们说：“这一年真的会很苦，不过你们是希望苦尽甘来还是……”中午，我听到历史班的传闻，他们老师让他们在一张纸上签名。纸上写着——非清华、复旦不进。我突然一阵晕眩，觉得阳光好刺眼。     

社会转型与明朝中后期社会风气

明太祖朱元璋与一帮文人谋士在建立政权，调整统治机构，恢复经济的同时，也非常重视塑造社会道德和培养新风气。以孔孟之道、程朱理学为思想理论基础，以自给自足的传统农业为立国之本，按照家族血缘关系的长幼亲疏原则确立尊卑贵贱的具体内容，并将其贯注于法律，普施于日常起居。“改衣冠，别章服，正纲常，明上下”，①精心营造出一个君臣官民士庶主仆有等有别，温柔敦厚纯朴俭约的社会氛围。在长期的动乱之后，经济凋敝，民心思静，这种单一的相对闭锁的社会结构符合社会的需要，通过严刑峻法和教化劝谕，形成了宁静淡泊、讲礼义、重廉…     

留守窑洞的人家(英文)

窑洞可以说是中国最古老、独特而又环保的房屋建筑形式之一。邵鸿茹和马连芝一家就居住在河 南省境内黄河岸边一处沿山坡凿就的窑洞中。虽然老两口在先人开凿的窑洞里生活得悠然自得,他 们的孩子却向往着或者已经搬到了更方便舒适的现代房屋中居住。     

旅行日志——记载你的旅程(英文)

你不一定非得是个大作家或者是摄影家,只要在旅行途中随手记下印象和感受,再收集一些图片和纪 念品,然后把所有这些东西集合成册就行了——一本自己的旅行日志就此诞生。这项手工不仅益智, 而且乐趣无穷!     

泼辣逗哏儿的天津女人(英文)

天津意为天子渡河的渡口。明朝迁都北京后,距北京仅120公里的天津成为沿海水陆和漕运枢纽,地位十分重要。鸦片战争后,天津开放为通商口岸。经600年努力,天津已经成为中国北方进行国际经济、科技、金融、贸易、文化交流的一个中心。占城市总人口49.5％的天津女人用她们的泼辣、勤奋、率真、智慧、热情和幽默为中国这座大都会的发展撑起“半边天”。     

晚明文学中妇女形象的历史考察

晚明文学中妇女不再只是配角,她们敢于冲破传统礼教,显示出鲜明个性,但是妇女解放的程度有限, 思想没有理性的觉醒,在文学作品中多以悲剧角色出现。