虚拟价值理论及现代性分析

本文将马克思劳动价值理论不能解释的、在现实经济活动中却发挥重要作用的一些经济要素的价值定义为虚拟价值,并认为虚拟价值的形成与实现都基于劳动价值,其类型主要分为非劳动型、无载体型、产权分离型三种;同时提出以股票、证券(以及房地产证券化产品)等虚拟价值形式存在的产品通过较强的未来性和变动性反映其虚拟性,以自然资源(以及古董、地产等)虚拟价值形式存在的产品用较强的稀缺性和垄断性体现其虚拟性,以网络信息产品的虚拟价值形式存在的产品以较强的复制性、规模性和共享性表现其虚拟性,为此,其计量模型也有所不同.虚拟价值理论的提出对于人类有效使用自然资源和保持生态环境以及维持经济可持续发展具有重要的现实意义,也可以为科学解释现代经济危机和有效防范以不同方式表现出来的经济危机提供科学的理论根据.     

近代上海服装设计师的设计方法

在对上海近代时装业进行初步研究的基础上,将当时的设计师分为时装店的专职设计师、以画家为代表的非专业设计师、兼职设计师三类,将其基本设计理念归结为合于生理、合于经济、合于审美三项,依此对其设计方法进行分析,概括出相体裁衣、去繁求简、仿样出新、与时俱进四种设计方法,这些方法至今仍然值得借鉴与创新。     

从义乌穆斯林群体看跨国文化圈的共同体认同模式

对于跨国文化圈共同体认同模式的探讨,主要基于现代社会族群迁移过程中所形成的新特点和新形态,即群体的社会生活跨越了原有的族群边界;群体的行为受到不同国家政权的支配;群体基于血缘、语言和宗教等方面的认同发生混合和交叉,以及群体面临纷繁复杂的资源竞争环境等等.诸如此类跨国界、跨文化的族群迁移和流动,虽然还不是当下中国社会的主流,然而在我国东南沿海诸多开放省市,业已对当地的经济生活和社会生活产生了深刻的影响.而义乌穆斯林作为一个典型的跨国文化圈共同体模式的群体现象,为相关研究提供了可行的路径.     

试论农村经管工作四项改革

<正>一、改革传统的财务管理模试,施行财务带管制度财务管理是经管工作的一项主要内容,主要管理村集体经济组织的财务情况,我区实行了村帐镇管,或账钱双代管,但管的不彻底,该管的没有真正的管起来,仍出现许多漏洞。随着国家税改政策的实施,村集体经济组织的收入明显减少,80%以上的村需要管理的资金基本为     

国有建筑施工企业人才流失的原因及对策

现代企业之间的竞争归根结底是人才的竞争。最近几年来,随着国内外建筑市场的快速发展,企业吸纳、激励、保留人才的能力直接决定了企业的生存发展空间。控制人才的流失,留住核心人才已经成为企业发展的关键。然而,国有建筑施工企业经验丰富的施工管理和技术人员的流失问题却越来越严重,那么人才大量流失的原因是什么呢?我们企业面对人才流失又该做些什么呢?     

一代文人多命蹇——论关汉卿杂剧中文人命运

元代文人命运是元杂剧所集中反映的一个题材领域 ,而关汉卿杂剧中所描写的诸多文人形象 ,可谓开其先。关汉卿的杂剧 ,描写了元代文人在现实与理想之矛盾中痛苦坎坷的人生 ,又出于对元代文人凄凉现实补偿心理 ,为他们安排了理想的结局。关汉卿笔下的文人身上 ,既有沉抑下僚而生出的极度怨愤与痛苦 ,又有志不获展而发出的美好梦幻与追求 ,由此构成了元代文人普遍的文化心态 ,展示的是元代文人多命蹇的现实。     

第三空间与身份再现：《柏油孩子》中后殖民主义身份建构

托妮·莫里森的《柏油孩子》把对非裔美国女性吉丁的身份建构放置在后殖民语境下各种文化混杂、交织的“第三空间”中。在这一空间里,各种民族性、社会利益、文化价值相互交叠、竞争、协商的过程所浮现的身份具有暂时性和不稳定性的特点。本文认为,有着多元文化归属感和流动的社会身份认同的少数族裔对真实身份的追寻不能够通过向“本民族之过去”回溯,而是应该立足于不同文化的交叉点,在各种关系的碰撞、杂糅、重组中捕捉到自己的临时性身份,正是这种不稳定的身份建构解构了殖民文化“非此即彼”的根基。     

拉萨藏回及其文化思考

本文以拉萨藏回为研究对象,首先对拉萨藏回的定义进行界定.拉萨藏回,是对拉萨回族的俗称,是指当前户籍在西藏自治区拉萨地区,接受部分藏族生活习惯,与藏族通婚,穿藏装,说藏语.但信仰伊斯兰教的法定回族.其次,本文从历史族源、宗教信仰和生活习俗三个方面陈述拉萨藏回的主要文化特点.最后,根据上文拉萨藏回的文化特点分析其引发的思考,即拉萨藏回是伊斯兰文化在西藏本土化的结果,体现了文化的适应性特征;拉萨藏回所反映的不仅仅是简单的回变藏的文化表象,而是不同民族、不同宗教和谐相处的良好范式.     

论风险利益的内涵与特征

本文论述了风险利益的内涵与特征,阐述了研究风险利益的理论和实践意义。     

高校妇女学课程与女大学生素质教育

我国妇女理论孕育了妇女学课程，而妇女学课程又拓展了妇女研究的领域。妇女学课程在提高女大学生综合素质，培养跨世纪的合格人才方面具有不可替代的作用。开设妇女学课程必须坚持马克思主义妇女观，学习借鉴西方女权主义的精华，理论联系实际，在实践中完善妇女学学科。