邓小平不断推进马克思主义中国化的历史探索与历史贡献

邓小平毕生致力于马克思主义中国化，运用本土化的马克思主义原理带领中国人民探索了中国特色社会主义事业建设的伟大实践，是先锋的马克思主义者。邓小平推进马克思主义中国化的历史探索有三个标志性事件或时期，也是邓小平理论形成的过程，为中国的经济社会建设做出了历史性卓越贡献。     

突发环境事件的应急监测

针对当前突发环境事件频发的问题,文章以某地硫酸泄露事件及整治项目监测方案为例,说明环境应急监测的社会意义。     

转型经济体制下创业团队的先前经验、无力感与适应能力

在资源依赖理论的基础上,从创业团队的先前经验出发,通过分析4家高科技创业企业的案例资料,考察了创业团队无力感与适应能力之间的关联性,并分析了创业团队的认知趋同性对该作用过程的影响机制,从而为新创企业提高在动态环境中的生存能力提供建议.研究表明,创业团队先前经验可以降低团队成员的无力感,从而提升团队的适应能力,且当创业团队认知趋同性越高时,无力感与适应能力的负向作用越强.     

国外道德教育对我国大学生社会主义荣辱观教育的启示

高校大学生作为社会主义事业的建设者和接班人,加强其荣辱观教育具有举足轻重的作用。国外道德教育作为西方社会意识形态的重要组成部分,在促进社会的稳定和发展、维护资产阶级的统治地位方面显示出了其成功的一面。在高校大学生荣辱观教育中借鉴国外道德教育的成功经验,探索一条适合我国大学生荣辱观教育的新模式具有较强的理论意义和现实作用。     

社会主义先进文化建设必须“破”“立”结合

采用理论和事实分析相结合的方法,阐述了社会主义文化建设的重要性和具体路径。建设社会主义先进文化,是一项系统工程,需要"破""立"结合。"立"的方面,一要把握主流,二要培育民族精神,三要弘扬社会主义核心价值体系,四要发展科学教育,五要抓好文化事业和文化产业,六要创新使用文化载体,七要强化队伍建设;"破"的方面,一是"破"文化发展的体制机制障碍,二是"破"存在于官场、社会和媒体中的"三俗文化"。"破""立"结合,边"立"边"破",只有"破"了三俗文化和体制机制障碍,才能更好地建设社会主义先进文化。     

现代汉语(M1+M2)+V句式来源探讨

结合现代汉语语法的欧化现象以及汉语语法的历时演变,对现代汉语(M1 +M2) +V句式的来源进行探讨.从历时的角度来看,(M1 +M2)+V句式在上古、中古以及近古汉语中就存在;从口语对现代汉语书面语的影响来看,口语中也存在现代汉语(M1 +M2) +V式的映像;从语法发展的趋势来看,(M1 +M2)+V句式的产生也是语法精密化发展的结果.现代汉语(M1+M2)+V句式不是受印欧语影响产生的新句式,是汉语中原本存在的句式结构.     

儒学展开的新向度——简评陈明的“文化儒学”

与蒋庆、盛洪与康晓光汲汲于儒学的政治路向不同,陈明以"即用见体"为立论基底,以"公民宗教"为现实进路,力图从文化角度来重建儒学理论体系。所谓"即用见体",是指处于特定历史情境中的人们通过创造性活动,把生命存在的内在可能性完满地表达、呈现出来,进而构建新的生活形式和新的生命形态。陈明以"即用证体"和"即用建体"来构建儒学理论体系,超越了"中体西用"与"西体中用"的对举模式。通过批判国教说,陈明提出了"公民宗教"作为实践"即用见体"的现实进路,强调其社会基础和对个体生命之思想体系的完善;认为儒教的实际功用、现实境遇和研究现状为"公民宗教"提供了可能;进而认为儒家的"生生之德"与亚里士多德的"最高的善"可使"公民宗教"与宪政实现对接。陈明之"文化儒学"将国人的文化认同、身心安顿与文化重建联系起来,更具开放性和灵活性,极大地拓展了儒学研究的思维路向,但也面临着挺立与完善"文化儒学"的本体形态和宗教进路的现实困境等难题。总体上,陈明"文化儒学"的出现很大程度上标志着中国大陆儒学复兴路向的新展开。     

试析巴以经济的互补性与合作前景

巴勒斯坦与以色列的经济发展水平呈现出巨大的反差和非对称性,但同时又蕴涵着某种互补性,为巴以经济的交往与合作提供了不容忽视的潜力。未来巴以在农业、工业、建筑与基础设施、能源、金融等领域都有着潜在的合作空间。     

微笑曲线视角下北部湾经济区产业价值链提升战略研究

广西北部湾经济区经济总量和产业结构处在不断调整与发展之中,产业价值链总体还处在低端,基于此,本文从微笑曲线理论的视角,分析北部湾经济区产业发展的现状,通过研究北部湾产业发展的特点和现有的四种产业升级模式(工艺流程升级、产品升级、功能升级、跨产业升级),画出了北部湾产业价值链提升的路线图,并提出了适合该经济区的产业价值链提升战略,为政府部门和相关企业的战略决策提供依据。