鄂温克族的起源

《鄂温克族简史》(1983年出版,以下简称《简史》)认为,鄂温克族来源于沿贝加尔地方,他们的祖先是北室韦和鞠部,并提出了向东发展说.我认为,鄂温克族来源于乌苏里江、绥芬河、图们江下游等流域,他们的祖先是靺鞨七部之一的安居骨部,并提出向西发展说.     

呼伦贝尔草原生态保护与畜牧业可持续发展

本文从畜牧业可持续发展是草原生态保护的前提、草原生态保护是畜牧业可持续发展的基础之内在联系以及牧民利益与草原生态保护的关系阐述了草原生态保护与畜牧业可持续发展的辩证关系,在明确矿产开发、草原文化流失、监督管理不力、资金不足等草原生态保护与畜牧业可持续发展中存在的问题基础上,提出了相关政策建议.     

《格斯尔》艺术形象类型分析

《格斯(萨)尔》最初产生于历史上苯波教占统治地位的藏族地区。后传入蒙古堆区,逐步形成了具有蒙古民族特色的文学名著《格斯尔》。《格斯尔》形成正是传统的萨满教让位于喇嘛教的历史时期。宗教变革的历史过程在《格斯尔》故事情节的构造,特别是艺术形象的塑造中得到了生动的反映,本文拟从史诗《格斯尔》的艺术形象着眼,对其进行初步的类型分析。 1 《格斯尔》艺术形象的第一种类型——鬼。 萨满教认为:“宇宙有上、中、下三界,上界为天,神灵所居:中界即人间,人类所居;下界为阻间,鬼魔所居。”史诗《格斯尔》里的三种类型的艺术形     

清代海拉尔在呼伦贝尔地区的地位

清政府为了防俄与准噶尔的进攻,于雍正年间在呼伦贝尔地区建立了海拉尔城。有清一代,海拉尔城经过不断的建设与发展,逐渐成为蒙古地区的北部边境重镇,它不仅成为呼伦贝尔地区的政治中心,同时又是商业与交通中心。     

17世纪卫拉特各部游牧地研究

17世纪30至70年代,和硕特游牧地北边从亚梅什湖一带沿额尔齐斯河流域往南到斋桑泊南岸,直到塔尔巴哈台山北麓;从塔尔巴哈台山南经额敏河下游、阿拉湖、伊犁河上游,南至伊塞克湖,西南塔拉斯河上中游,从这里北经楚河中游到巴尔喀什湖,包括巴尔喀什湖东边的广阔地域。     

浅谈少数民族学校走出困境的最佳途径

市场经济的建立．为少数民族学校教育的发展带来了机遇和挑战。使一些民族学校更具有活力，但使更多的少数民族学校陷入了困境。本文从充分认识民族学校教育在经济建设和民族发展中的地位和作用；转变教育观念和教育思想，树立全新的科学的教育观念和教育思想；努力提高教育教学质量；把民族学校变成特色学校；充分调动各方面的办学积极性，增强民族学校的活动等五个方面指出了民族学校走出困境的最佳途径。     

C.杜拉玛与“蒙古象征学”

Ｃ．杜拉玛，１９５０年５月１３日生于蒙古国巴音洪古尔省巴音宝力格县。１９６８—１９７３年在蒙古国立大学学习蒙古语言文学专业。１９７３年至今在蒙古国立大学任教，现任国立大学首席教授、教研室主任、蒙古游牧文明研究中心主任等职。１９８５—１９８７年应邀前往法国巴黎东方语言文化学院讲授蒙古语和蒙古文化。并先后分别应邀在法国巴黎第十大学、伊斯坦布尔大学、德国波恩大学、英国剑桥大学讲学。１９８２年在莫斯科（科学院东方研究所）以“蒙古神话的形象及其文学传统”为题，获语文学副博士学位，１９９７年以“蒙古民间文学…     

论蒙古族传统文化的基本精神(续)

三、务实精神求是务实的精神在许多民族的文化中都存在，虽然其表现方式不尽相同，但却都是该民族在求生存、求发展中逐渐形成的。对于古代蒙古人来说，面对现实，直面人生是他们最基本的人生信条。严酷的自然环境、动荡的社会环境，使他们养成了反对玄想空谈，而崇尚脚踏实地的精神，不论是在宗教信仰、民间文学中，还是在伦理道德、政治生活中，都显著而深刻地表现出了这一点。我们知道，蒙古人的传统信仰是原始宗教萨满教，这是一种借助于人神之间的中介——巫师萨满──所施行的一系列巫术行为，从而达到人与神之间的沟通，并进而实现人…     

浅论民族自治地方政府管理创新

党的十六大提出了在本世纪头二十年建成完善的社会主义市场经济体制的战略目标,十六届三中全会专门就完善社会主义市场经济体制做出了具体部署。这必然要对政府的管理提出更高层次的要求。不仅如此,经济全球化进程加快和我国加入世界贸易组织的新形势也对我国民族自治地方政府管理能力和水平提出了新的要求。在这样的大背景下我们只有顺应潮流,弃旧创新,彻底转变行政意识和行政方式,实现政府管理创新,才能在激烈的竞争中趋利避害,才能更好地发展自己。