屈原到过秦国并尝试寻找出路

《离骚》的两次上天,实际是象征屈原两次到达秦国的外交活动,并企图在秦国寻找出路。这一是取决于屈原的现实身份,屈原作为外交大臣的楚怀王时代,大半时间与秦国是友好的,而且屈原对楚怀王有着特别深厚的感情,使他很难违抗楚怀王的意志而反对秦国。其次楚国秦国渊源极深,秦之著名将相大臣甘茂、穰侯魏冉兄弟、宰相李斯都出生于楚国,秦昭王母亲、秦孝文王王后皆是楚人。再一个是秦国对外国客卿的宽容态度,用人不问出处,唯才是举,对屈原也有巨大吸引力。     

110kV变电站实行无人值守运行管理模式的探讨

近年来,自动化与信息化技术的发展迅速,电力行业作为国民经济命脉在现代化建设之中的地位越来与重要。在现代化的供电系统中,电力发展的数字化、网络化和自动化是必然趋势,因此,实现变电站无人值守是促进供电系统现代化的必经之路。本文针对110kV变电站实行无人值守模式的可行性做了研究,并提出了变电站无人值守管理模式。     

听到漏气声什么压力都没了

现象：为发泄爱上超市捏饼干 “心烦、郁闷、狂躁……想打人不敢打，只好去超市捏一捏方便面，拧一拧饮料瓶，戳一戳小蛋糕。”     

明代宦官问题论纲

(一)在明代乃至整个中国古代历史研究中,看来需要有一个专门学科,即宦官学。阉人存在于古代一些民族和今天仍然保有古老风俗的个别民族。他们或者是战争中的俘虏和罪犯,或者是王公贵族和富商的家奴,或者是陈规陋习的牺牲品。第一种情况已经成为古老的历史。第二种情况见于古代埃及、希腊、罗马和一些东方国家,孟德斯鸠的《波斯人信札》和寺尾善雄的《宦官物语》均有生动叙述。至于第三种情况,不妨阅读美国人约翰·根室的《非洲内幕》,那里描写了若干黑人部落的习俗:割去其他男子的生殖器赠给心爱的姑娘,竟被看作是爱情忠贞的信物。     

我国老年人口社会分层初探

借鉴西方典型社会分层指标体系，结合老年人口的社会、经济、身体特性，和我国社会实际状况，采用多种社会分层指标，既按收入财富分层。也按地位身份分层，还按性别年龄和自理能力分层，将我国老年人口划分为：老干部阶层、老年知识分子阶层、老年工人阶层、老年农民阶层、老年妇女阶层和需长期照料老人阶层。在当前构建和谐社会中．我国老年人口社会分层研究对于更好的关注老年人口问题有十分重要的意义。     

论《左传》中童谣类繇辞的发生机制

《左传》中童谣类繇辞，采用神秘的形式，但是透过这种表面的形式，还是可以看出其特别的运行机制：采用神秘与理性预言结合的方式。在两元结构中，神秘的一元似乎只表现为非理性的外观，但也夹杂了理性的成分。因为神秘技术操纵者的下意识部分，实际也受其思维理性部分的影响。     

《天问》“皇天集命,惟何戒之”考

过去注家解释《天问》"皇天集命,惟何戒之?受礼天下,又使至代之"四句字面意义基本准确,但是不能定为何人何事,仍是不得其解,根据这四句在《天问》中的语境和历史文献考证,可以确定为周公故事。     

论双语制

“个人或集体(一个民族的全体或部分)使用两种或两种以上语言现象”称为双语现象。双语现象是人类物质文明和精神文明发展的产物。当代多民族国家普遍存在着双语现象和双语制问题。双语制(亦称双语并用制)适应着民族之间或国家之间进行交际的需要,同时促进民族的发展和国家的进步。在多民族国家中,因一定的历史原因、社会条件和自然、生活环境的不同而形成的双语现象和双语制问题具有不同的特点。双语现象和双语制问题必将长期存在和发展,语言的一元化与多元化之间的矛盾将长期存在和发展。     

略论画家洛札·丹增诺布的艺术道路

丹增诺布是西藏绘画史上属于门汤画派的杰出画家。因其出生洛札,故有洛札·丹增诺布之称(生卒年月不详)。他出生门汤绘画世家,颇有绘画家学渊源。因其天资敏悟,幼年曾被认定为转世活佛灵童。一度苦修佛经,兼修藏医,孜孜以求,颇得真     

关于将成都建设成西部重要文化中心的若干思考

该课题,以“三个代表”重要思想为指导,阐述了成都建设西部重要文化中心的战略意义,分析比较了成都建设西部文化中心的区位特色、历史文化背景、文化发展优势,提出了成都建设西部文化中心的措施与对策。