族群表述：生态文明的人类学意义

多年来,人类学致力于世界范围内的＂异文化＂研究,并经历了从以进化论为前提将不同民族作＂文明＂与＂野蛮＂之分,向以文化相对主义为基础提倡族群尊重的演变。如今,本学科又拓展出反思＂我族中心＂缺陷,向＂土著知识＂寻找资源来救治现代性的重要转向。由此出发,从族群表述的角度探讨东亚视野中生态文明的人类学意义。     

警醒、感恩和展望——写在中国文学人类学获国家立项之际

2011年,以"中国文学人类学理论与方法研究"为题的学术项目获得国家社科基金重大招标课题的立项,标志着中国文学人类学研究正逐渐从边缘走向中心。文章在此回顾了文学人类学的发展历程,感谢了支持文学人类学研究的前辈,并提出了未来需要警醒的问题。     

多民族文学研究的历史意义

现代中国是统一的多民族国家。现代中国的文学也是多元互补的多民族文学。文章结合历史脉络及当代背景阐述研究多民族文学的重要意义。     

“人类学写作”的多重含义——三种“转向”与四个议题

人类学是在20世纪成长起来的新兴学科。20世纪以来的文学艺术创作和人文社会科学研究,无不深受人类学的影响。同时,20世纪的人类学表述范式也经历了从科学到文学的转向。梳理这两方面的重要转向及其相互关联,是把握新世纪思想变革和学术创新的极     

苗疆再造与改土归流——从张中奎的博士论文说起

清帝国在西南地区施行的"改土归流"举措历来众说纷纭.有人强调"镇压",有人看重"统一".从清帝国治理的角度看,王朝统治者通过"改土归流"对苗疆"异族"的再造,产生了政教"大一统"后果.     

多民族国家的人类学——一门现代学科的中国选择

通过分析现代中国人类学领域的几种代表性观点,阐述有关多民族国家人类学的社会背景和学理创建问题,目的在于阐明多民族国家如何获得人类学的分析和解释;与此同时,人类学又如何可望经由多民族国家得以延伸与拓展。     

古城的生命在于文化与传承

云南的丽江、四川的洛带和贵州的小黄,代表了中国南方古城开发和保护中"过度开发"、"适度开发"和"待开发"的三种案例.在开发与保护的纠缠中,一个基本原则必须得到重视,即古城的生命在于文化,文化的生命在于传承.对于众多的正列入开发和保护日程中的南方古城和古镇、古村而言,对活态文化的重视和当地民众作为"文化传承人"的参与,是解决开发和保护悖论的关键所在.     

人类学与国学

国学已经成为国内学术界关注的热点;孔子学院在各国的建立,也使世界把眼光投向中国“国学”。国学如何在全球化背景下,在中国和平崛起中重建,是人们关注国学的焦点。为此,《光明日报》国学版主编梁枢专门组织了由中南民族大学人类学研究所所长徐杰舜教授组织的座谈会,参加座谈会的有中国社会科学院文学研究所叶舒宪教授、北京大学王铭铭教授、厦门大学彭兆荣教授、四川大学徐新建教授、中国社会科学院历史研究所郑仁钊博士等。在座谈会上,人类学家们发出了自己的声音,就国学与人类学的关系畅谈了自己的看法,颇为别开生面,另有洞天。本刊特全文发表座谈会录音稿全文,以飨读者。     

人类学的中国话语——第六届人类学高级论坛圆桌会议纪实

就"人类学的中国话语"主题,学者们各抒己见,认为中国人类学要有自己对于田野材料的理论提升即"话语权",就必须做好研究,进行系统的学科建设,以及跨学科整合.