新中国建立以来云南省对娼妓现象的取缔与改造

新中国成立后,云南省对卖淫嫖娼现象进行取缔,妓女被改造成为自食其力的劳动者。改革开放后,卖淫嫖娼现象难以得到有效遏制,反而呈发展趋势。经过公安部门多次打击,卖淫嫖娼现象蔓延的势头得到了控制,但卖淫嫖娼活动的背后有着深厚的社会背景,要彻底根除这一社会现象绝非易事。     

贯彻"三个代表"重要思想做好学校工会工作

江泽民同志关于"三个代表"的重要思想不仅是加强党的建设的根本指导思想,也是加强和改进学校工会工作的根本指导思想.学校工会贯彻落实"三个代表"的重要思想,必须认真贯彻落实工会工作的总体思路,突出维护职能,全面履行工会的维护、参与、建设、教育等四项社会职能,加强工会的自身建设.     

毛泽东与人民日报

2011年7月1日，《人民日报》创刊旧址在河北省平山县平山镇里庄村正式对外开放。创刊旧址纪念石碑“《人民日报》从这里走来”9个大字，让我们在对《人民日报》产生敬畏之时，     

论上海的经济结构和资金分配

按照马克思主义原理,社会再生产是由生产、分配、交换、消费这样几个相互依存又相互制约的环节所组成。马克思说:“一定的生产决定一定的消费、分配和交换和这些不同要素相互间的一定关系。”①又说:“这种分配包含在生产过程本身中并且决定生产的结构……。”②城市财政资金分配结构是由经济结构决定的,但资金分配结构也不是完全消极反映,它通过     

巴蜀地区的“小神子”信仰及其文化谱系

从明朝初年开始,大批汉族移民跟随远征的军队从江浙一带进入到西南地区,随之带来的邪恶神灵(如五通神等)被当地原住民贬称为"小神子"。在不同的族群文化和民间宗教快速嬗变的过程中,小神子也逐渐演化成为一种无意识的集体信仰。据说其神性与一般的主神不同,虽然它能给主人家带来数不尽的财富,但若有人对之稍有不恭,它便行捉弄害人之事。因此普通村民对它都存有敬畏心理。在民间传说中人们又不断添加进去一些想象和诬蔑的成分,最终使得小神子被妖魔化成为地道的恶神。     

从人格理论看《黄色糊墙纸》的创作及叙述人疯癫的心理动因

从卡伦.霍妮的人格理论来解读《黄色糊墙纸》中的女权主义思想,可以看出,吉尔曼诟病父权社会的动因与她童年时期因为缺乏关爱而形成的基本焦虑息息相关。在很大程度上,基本焦虑造成吉尔曼对男性极其敏感、忧虑,并驱动她走向反抗父权之路来合理化内心焦虑。在某种程度上,小说中的叙述人也对建立亲密关系感到焦虑,她靠过度压抑自己来获得安宁,却让愤怒爆发,最终只能借想象性的胜利抗争来保护自己,从而走入疯癫。这可能就是小说创作以及叙述人最终疯癫的深层心理动因。     

中国现代民俗学者的月经禁忌研究

在20世纪早期,江绍原是最先引进国外人类学方法系统研究月经礼俗与迷信的拓荒者,他对中国人“天癸观”的研究特别引人注目.正是在中国现代民俗学运动的影响下,一大批宗教学家、历史学家、文学家和医学家先后讨论过与妇女月经禁忌有关的话题.这些研究旨在说明,月经现象虽然常见,但由于人们缺乏这方面的科学知识,因此在月经的性质、功用和意义方面产生了诸多迷信的说法.     

拖拉机前轮摆振的原因、危害与控制

目前,我国轮式拖拉机除用于农田作业外,公路运输作业量占总作业量的92%左右,很多拖拉机在行驶中存在前轮摆振(即晃头)现象。引起前轮摆振的因素很多,找出原因和危害,提出有效的控制措施,无疑对阻止前轮的摆振、提高拖拉机直线行驶的稳定性、减轻轮胎的磨损和操纵的轻便性?..     

月经人类学:聚焦女性被遮蔽的生活方式

妇女月经的相关知识、处理方式以及看待正常与否的标准在不同社会中具有很大的差异性。从弗雷泽开始,不同派别的人类学家都曾关注过月经禁忌的跨文化研究,并把注意力集中到对月经污染问题的争论中。随着人类学田野研究的不断深入,月经禁忌的普世性问题受到了质疑。为了抗衡精神分析学派固有的偏见,人类学家的月经研究范式及其理论建构都明显受到了女性主义的影响。     

一个根分式不等式的推广

文[1]证明了如下不等式:若a,b,c>0,则√a2+3b2/a+√b2+3c2/b+√c2+3a2/c≥6.本文将上述不等式推广到较为一般的情况.