拉美民族理论学术讨论会简记

1990年6月20——22日,由中国世界民族研究学会、中国拉丁美洲史研究会和中国拉丁美洲研究会联合举行的“拉美民族理论学术讨论会”在北京举行。来自全国20家研究所、高等院校和新闻机构的55位专家和学者聚会一堂,在我国首次对拉美各国的民族结构、民族问题、民族政策和民族理论进行专门讨论。讨论会期间,哥伦比亚驻华大使以及墨西哥学者还到会与中国学者进行了座谈。现将此次讨论会的情况综述如下:     

民族学科综合研究的力作——《传统与发展》一书评介

最近有幸获读杜玉亭主编的《传统与发展》一书(中国社会科学出版社1990年版)。初略翻阅,即为书中的篇目和内容所吸引。遂集中半月将全书通读一遍,并对几篇概观性和综论性的文章又作了反复研读。这一方面是由于近年来我曾对民族研究的学科体系和理论建设作过某些初步思考;再方面也是由于前几年我曾对云南这个最富特色的“民族学博物馆”作过一点肤浅考察。所以,对于这本全面而系统地研究云南少数民族地区现代化问题的专著,     

云南社工队：扎根鲁甸灾区 奉献真诚服务

来自中国社会工作协会和北京、上海、广东、四川的五支社会工作服务队即将从鲁甸灾区撤离，但云南社会工作服务队在鲁甸的事业才刚刚开始一一作为云南本地的社工队，他们不但要早来，而且还要坚守。“我们是鲁甸人，能做事情是我的荣幸，责任和义务。”社工李明华这样告诉记者。     

研究孔子思想必须正确使用资料

<正> 对孔子的研究,目前在资料使用上,还存在一些问题,本文愿就此谈几点看法。一、不辨真伪,不分时代在《十批判书》里,郭沫若先生对于如何使用资料,讲了一段重要的话,大意是:没有正确可靠的资料,就不能形成充足理由,就会在逻辑面前碰壁;对于材料中的每件事,每段话,以至对一字一句,都要细加审查了,才能够用为论据。可是有的孔子研究者并非如此,而是信手取来,不辨真伪,不辨时代,便以之为根据,甚至以之为主要根据,而去判断、推理。这样的结论无疑是没有说服力的。《孔子家语》乃是魏朝王肃所编,其中的材料虽然有一部分是抄自其它可靠的书籍,但     

苏联民族研究理论建设述评

近二、三十年来,苏联民族学界、哲学界和史学界就民族研究领域里的一系列重大理论问题进行了热烈的争论和探讨,讨论的范围甚广,涉及到民族概念、民族定义、民族本质、民族体系、民族分类、民族过程、民族文化、民族传统、民族心理、民族意识、民族内婚等等方面,对苏联民族研究的理论建设起到了很大推进作用。苏联科学院民族学研究所现任所长Ю·В·勃罗姆列伊所著《民族与民族学》(1973年)、《当代民族学问题》(1981年)和《民族理论概要》(1983年)等书,就是在这一讨论的基础上写成的,因而可以说在一定程度上也反映了这一讨论的成果。     

上古韵宵部的历史演变

<正> 自西汉开始,历八百年而变化甚微的上古韵,随着生产力的发展和人们交往的增多,一个个韵部都活跃了起来,它们各自的樊笼先后都被冲破。宵部自然不会例外。这个韵部从幽部吸收了一部分字,形成一个新的、更大的家族。为了叙述的方便,我把由幽部转到宵部的字称为幽部宵组字,把未转到宵部的幽部字称为幽部幽组字,把幽部宵组字和宵部合成的新韵部称为宵类。宵类相当于《切韵》或《广韵》的萧宵肴豪四韵之和,也即相当于等韵的效摄。本文的目的是要考察在通语中由宵部到宵类(效摄)的变化过程和宵类形成的时代。要想知道宵类的形成过程及其最后形成的时代,就必须弄清楚它在演变中各个时代的四种用韵比率。这四种比率是:一、幽部宵组字和幽部幽组字合用韵段所占的比率;二、幽部宵组字和宵部字合用韵段所占的比率;三、幽部宵组字独用韵段所占的比率;四、宵部字独用韵段所占的比率。为了说明的简便,后面常常分别地称这四种韵段为第一种韵段、第二种韵段、第三种韵段、第四种韵段。     

汉文“民族”一词的出现及其初期使用情况

在讨论民族概念时,经常会遇到这样的问题:汉文“民族”一词的涵义是什么?何时出现于中国?应用在哪些方面?这些问题已经讨论了很长时期,至今还是众说纷纭、莫衷一是。近年来,我们查阅了一些资料,对汉文“民族”一词在我国出现的时间和使用情况,有了初步了解。为了求得指教和提供一点参考,我们把汉文“民族”一词在我国的出现分为“开始使用”和“开始普遍使用”两个时期分述于下。     

谈谈建立中国民族概念体系的问题

自五十年代以来,我国民族理论战线先后展开三次大讨论,讨论的问题一次比一次深入。到目前为止,论述民族概念、民族定义、民族形成、民族类型的文章,已有一百多篇。尽管在某些问题上仍然存在着意见分歧和争论,但同时也出现某些看法日益靠近的趋势。因而,我们设想,是否可以在三次大讨论已取得进展的基础上,求同存异,首先为建立我国自己的民族概念体系再作进一步探