电力设施保护工作的内外部联动机制分析

随着城镇化进程的不断加速,城镇规模日趋扩大,公路、铁路及市政建设等基础建设项目不断增多;与此同时,输电线路保护区内各类施工和树竹障极易使线路外破跳闸,给电网安全稳定运行带来很大的危害。为确保输电线路免遭外力破坏,宣城供电公司根据国家电网的管理要求,积极探索输电线路防外破方法,防外破隐患的发现、跟踪、控制、处理各个环节流程畅通,初步建立了设备运行维护单位和各职能部室齐抓共管、供电企业和政府部门通力合作的内外部联动机制,取得了较好的效果。     

传统的发明与文化的销售——以泰国东北部Isan地区的排笙制作为例

作者通过对泰国东北部Isan地区Tha Lua村排笙制作的田野考察，探讨了传统的发明和销售文化的方法和条件，以及其人类学意义。认为传统的发明和销售需要市场的推广和国家的帮助，传统文化的销售应该以社区中的村民为基础，不以大公司的利润为目的，也不以单纯的GDP增长和政府财政牧入的增加为目的，而是以增加村民收入为目的，以农民公平受益、农民优先受益为目的，这样的传统销售是我们所应当追求的。     

灾害场景的解释逻辑、神话与文化记忆

神话是社会和历史记忆的一部分,对于人类学家来说,神话记忆不是遥远的产物,而是与当下有着密切的联系.研究灾害神话就是研究隐藏在神话后面的“史实”及其对当代社会的功能和价值.西南少数民族神话中有很多与灾害有关,如洪水神话、干旱神话、风雨雷电神话、火神话等,它们通过口传和民族文字的方式得以传承,具有防灾减灾的价值.灾害神话揭示了跨文化对灾害认知的异同,反映出灾害文化在不同民族文化背景下的演进方式.灾害神话是确立一种因果关系的认知模式,它以传统知识、历史和文化记忆、宇宙观为基础,形成灾害场景的解释逻辑.     

民族传统知识与防灾减灾——云南少数民族文化中的防灾减灾功能探讨

传统知识被认为是世界范围内与自然资源的传承和生态整体保护有关的具有很高价值的信息资源,它为人类提供了自然科学无法提供的洞察力。各民族对于周边环境脆弱性和致灾因子及灾害的观察建立在传统知识的基础之上,它能够有效地将收集到与危险、灾害相关的各种信息传播到社区的大多数成员之中,使成员能够在较短的时间内采取行动,这就是传统知识的防灾减灾价值所在。     

“折若木以拂日兮”补释

对《离骚》中的“折若木以拂日兮”一句的解说,历来意见分歧。拟就前人说解加以取舍补充,解“折”为“使弯曲”,解“若木”为“落木”,解“拂”为“挡住”,意思是,屈原使若木弯曲,挡住太阳下降的路线,使之稽留天上,这样可以多争取些时间,俟君醒悟,自己也可寻求知音,共同实现自己的美政理想。     

“模式”的研究与研究的“模式”——评曹萌《明代言情小说创作模式研究》

“模式”的研究与研究的“模式”——评曹萌《明代言情小说创作模式研究》李永祥在古典文学的研究领域里，明代短篇白话小说的研究，是有些门庭冷落的。它远不如诗文词曲，也不如杂剧传奇、长篇小说。究其原因，我认为，仍旧有残存的轻视市井文化的文学观念作怪。自宋元话...     

谈蒲松龄与王士祯的交往

<正> 蒲松龄与王士祯,生于明末,活动于清初,乡籍相近,又各以其文学成就传名于后世。然而他们生前的遭际却是截然不同的。蒲松龄出身低微,家世清寒,科举失意,潦倒落魄,一生中除应宝应知县孙蕙之聘,做过不到一年的幕僚外,主要以教书卖文度日,“门庭之凄寂,则冷淡如僧;笔墨之耕耘,则萧条似钵”,他用了大半生的精力,在“子夜荧荧,灯昏欲蕊,萧斋瑟瑟,寒冷凝冰”的境况里,写成了他的“寄托孤     

从惠南乡看——村级经济在市场经济中

随着农村经济体制改革的深化,村级经济得以迅速发展,作为村级经济支柱的村级企业也逐步走上市场经济的轨道,形成了比较适应市场经济,富有生机和活力的企业机制。     

模块化多层次实验教学体系的探索与实践

实验教学是高等教育人才培养的重要环节,是培养学生创新精神和工程实践能力的主要手段之一。在教学实践中应坚持服务于行业与地方经济建设,转变工程教育思想,更新工程教育观念,以实验教学内容更新为突破口,构建模块化多层次实验教学体系。该体系强调理论教学与实践教学的有机结合,突出对先进制造技术的应用,贯彻创新精神,强化工程实践能力培养。     

《关雎》作于陕西合阳考

《诗经·周南·关雎》的主旨众说纷纭。在甄别各家之说的基础上,通过分析《关雎》在《周南》中的地位及其具体内容,确认《关雎》的主旨是歌颂后妃之德,继而证明此后妃乃周文王之妃大姒。根据《诗·大雅·大明》可以确定大姒是有莘国的长女,再根据《水经注》、王夫之《诗经稗疏》《嘉庆重修一统志》及焦循《孟子正义》等的观点可以证明有莘国即今陕西合阳,最后确证《关雎》一诗作于陕西合阳。