藏医白脉疗法在中风病治疗康复中的作用

白脉疗法广义讲,是指通过口服藏药和外治的方法相结合,治疗白脉病的综合治疗方法;狭义讲,是指用陈酥油与特制的药物混合加热,然后用适当手法在相应白脉走行部位或痛点进行涂擦、按摩和推拿,起到调理气血,并祛风除湿、疏通腠理、解毒消肿,达到调整白脉恢复其功能的作用。本文对白脉疗法在中风病治疗康复中的作用及相关问题作了简要论述。     

浅谈藏语中的蒙语借词现象

借词是语言发展中普遍存在的语言形式，是语言接触中产生的一种最常见的语言现象，其语音形式和意义都借自外民族语言的词。在漫长的蒙藏文化关系史中，由于在历史进程中两个民族之间的长期接触，逐渐促使和形成了语言中互借互补词汇现象，并在各自的语言中最能适应的词汇便成为所借民族语言中不可缺少的词汇。所以，蒙藏语言中互借互补的借词现象，对丰富和发展双方民族语言起了很大的作用。     

回首五九

1959年我32岁,是乃东宗桑嘎谿卡的朗生。这个谿卡是贵族门仲家的。我有时干农活,有时放牧。那年年初,从桑耶来了一伙叛乱分子,他们强行住进了村中富裕的大差巴家,到处抢粮食和牲口,连妇女的内衣都抢,还强奸妇女,无恶不作,并逼迫很多人去为他们放牲口、做饭。庄园的主人在叛乱分子来到之前就带上细软骑着马逃到拉萨去了。叛乱分子住了十多天,村里的人受尽了苦和气。这时,听说解放军从定拉处朝我们这的方向来了,一时,从拉萨等地来了许多人到我们村,有僧人有市民有商人,村中到处谣传着:共产党会派男人去打仗,让     

试析吐蕃赔偿命价标准法

从"狩猎伤人赔偿律"、"纵犬伤人赔偿律"、"盗窃赔偿律"看吐蕃赔偿命价标准法,其内容是较为具体的,可操作性也较强,它基本上反映了当时吐蕃社会中存在的主要矛盾纠纷,并真实反映了吐蕃社会法律依据人的不同等级或身份而蔑视下层百姓的残酷性.     

开放和建设亚东口岸是西藏边贸市场建设的最佳选择

前言西藏地处祖国的西南边陲。与印度，尼泊尔、缅甸等六个国家和地区接壤。这一地缘因素是发展经济的有利条件之一。如何开发利用好这一优势条件．使其真正变为经济优势。从而带动西藏经济的快速发展是我区经济发展过程中的主要问题。因此，如何利用边境贸易市场，大力发展我区对外、经济贸易也已提上了议事日程。①那么作为我区历史上最大的对外通商口岸──亚东，在未来西藏对外经济贸易中又有着怎烊的地位和作用呢？本文通过对藏南门户正东的口热地理、历史渊源、人文现状等因系的全面介绍与分析，以及对其巨大潜力的理论性推断，结合对…     

雪域之光──藏医药学

传统医学，在当今世界赵来越“热”。我国的民族医药也是中华文明宝库中光彩夺目的一部分。它凝聚了各民族先贤无数的心血和智慧。本刊每期开设一个民族医的“门诊”，由权威的民族医来答疑解难，力求为广大患者解病去苦 藏医药学是居住在青藏高原的藏民族长期以来与疾病作斗争，并不断实践、探索而形成的理论体系较完整、治疗体系独特、历史较为悠久的传统医药学。 藏医药作为中华民族传统医学的重要组成部分，又是藏学的十大传统知识体系之一。它植根于藏学大文化土壤，与青藏高原民族特有的宗教理念、哲学概念、物候、民俗紧密联系在一起…     

古汝村从濒临灭绝走向新生

……多庆湖有多深,古汝的灾难就有多深;“曲辛”英雄流了多少血,古汝人民就流了多少泪。东方升起的金太阳,是领袖毛主席的光辉……。这是亚东县堆纳区多庆乡古汝村翻身农奴在“三反双减”运动取得胜利后广为传唱的一首歌谣。     

《米拉日巴道歌》初探

(一) 米拉日巴和他的《道歌》米拉日巴,一○四○年生于后藏贡塘地区(即今吉隆县北靠近阿里)。藏宁黑如嘎所著的《米拉日巴传》曰:“我的祖先出自卫地北方一个大牧场的村落,原是琼波氏家族,其子孙有一旧密宗之上师,名曰较塞。较塞的儿子,是一个瑜伽行者,固本尊加持,所修之真言颇有威力。他游行国中,遍谒圣地,到藏北拉北部一名曰回巴吉村,在那里调伏魔鬼,施行加持,以有威力之缘故,作了许多有益于众人之事。他所化度、所做之事,乃甚多甚大,故名曰琼波较塞。”(王沂暖译《米拉曰巴传》第五页)     

西藏藏医药产业现状及发展思路

西藏和平解放后,特别是改革开放以来,藏医药事业得到迅速发展,目前已初具西藏特色产业和支柱产业的雏形,进一步加快发展的潜力极大.在我国已加入WTO和西部大开发战略深入推进的新阶段,藏医药产业的发展面临着难得的历史机遇,尤其是全球天然药物潮流的兴起为藏医药资源的开发提供了广阔的市场空间.同时,面对世界医药市场一体化进程,以及入世后国外医药产品将大量进入我国市场的新形势,西藏藏医药产业面对的冲击也将越来越大.西藏必须抓住机遇,通过思路创新、体制创新、科技创新,推进藏医药现代化,力争在21世纪的头10年,基本建立起现代化的藏药生产、流通和管理体系,增强藏医药进入国内和国际市场的竞争能力.     

解放后藏族女性的社会变迁

西藏解放以后,藏族妇女没有沉静在传统社会中.在自己的不断努力和国家各项方针政策的支持下,藏族妇女开始树立了自尊、自强的价值观和实现自我价值的意识,她们终于走出了一直禁锢她们思想的围墙,开始走出了家庭,走向了社会,有了自己的事业和理想,她们的地位发生了巨大的转变,她们同男性一样获得了相应的权利和地位.