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41.
中国价值论研究:特点与问题 总被引:1,自引:0,他引:1
中国的价值论研究是与思想解放、改革开放运动同步进行的。中国价值论研究的特点是 :理性化 ;注重实际 ,注重物质生活实践 ;强调事实与价值的统一 ;突破心理学主义倾向 ,立足于社会历史和文化思想史发展的宏观视野进行研究。中国的价值论研究存在的问题是 :一定程度的教条化倾向 ,实证性研究的薄弱和不足 ;认识论色彩较浓 ,尚未构建出价值论独特的研究角度和方法论体系 ;对人的价值的研究比较薄弱 相似文献
42.
马俊峰 《中南大学学报(社会科学版)》2011,17(3)
阿伦特从共和主义视角出发,对人所生存的境遇做了深入的分析,她严格的区别了劳动、工作和行动之间的关系,剖析了公共领域和私人领域之间的不同,特别强调公共领域对实现人的政治价值的重要作用.认为当人们放弃政治参与和行动时,人们就会被"极权主义"所操纵和利用,并随之成为极权主义的牺牲品.因此,人们必需重新担当起公民在公共领域的政治职责,只有这样,才可以避免暴政和专制的重现. 相似文献
43.
当代中国人的文化觉醒——国内价值哲学研究三十年述评 总被引:4,自引:0,他引:4
当代中国价值哲学研究,是当代中国人主体意识和文化自觉的重要表现和组成部分,在过去近30年中取得了丰硕的成果,也存在着一些有待进一步深入研究的问题。价值哲学研究为人们观察和理解人与世界关系提供了一种新的视角,对于哲学发展和哲学体系改革,促进中国人的价值观念更新,都具有重要的意义。 相似文献
44.
从公民身份的历史发展轨迹来看,公民身份在不同国家和不同历史时期存在着不同的实践形式。公民身份意味着人在一个国家中正式的和负责任的成员资格。公民身份认同意味着公民对自己生活的共同体表示接受、赞同和承认,并且以自己忠诚共同体的实际行动体现出来,积极地参与共同体的生活,履行共同体赋予公民的责任和义务。语言是存在的家,公民通过语言言说认识自己,辨认自己,进而产生归属感。 相似文献
45.
马俊峰 《广州大学学报(社会科学版)》2012,11(9):26-30
马克思立足实践唯物主义,从现实的人出发,对自由的二重性做出了辩证的阐释,使得理想性与现实性、整体性与建构性统一起来。马克思通过批判地考察自由主义自由观存在的缺陷及其造成的社会问题,科学论证自由人联合体才能使人获得真正意义上的自由,为此,必须进行一场以人类解放为旨归的革命实践活动来实现这种自由共同体。当前中国的政治改革也应该以此为价值取向,在推进中国“本土化”的自由与民主进程中,实现“大同世界”,这乃是中国人所期望和欲求的。 相似文献
46.
评价论研究的几个理论问题 总被引:1,自引:0,他引:1
评价问题研究应借鉴心理学、语言学和认识论的成果,从实践论角度去综合研究,在实践基础上把唯物论和辩证法有机结合起来。离开主体及主体的把握方式,离开主体的实践就不可能在事实和价值之间划出明确的界限,也不可能合理论证二者的统一问题。另外,对价值与评价的关系,事实与价值、认知与评价的关系,评价标准,评价的真理性、合理性和正当性,不同类型评价等问题,都作了简要的阐述。 相似文献
47.
价值论兴起对当代中国哲学发展的影响──兼论中国哲学的未来走势 总被引:2,自引:0,他引:2
一价值论在中国的发生,有其深刻的原因。上世纪末叶,哲学价值论在德奥产生,不久传入英语国家,本世纪三十年代东渐日本,但在同为东方又为日本近邻的中国,却未见有适当的反应。究其原因,较大者有如下几点:在西方,价值论本是作为近代的科学主义购切地说应是科学至上主义)和理性主义的反叛和对极而出现的,这无论在早期的洛采、尼采、布伦坦诺和含勒那里,还是在后来英语语系的罗素、艾耶尔等人那里,都有明显的证据。而在本世纪初的中国,更缺乏更迫切需要的却是科学主义和理性主义,价值论思潮被忽略被遗漏就在所难免。此其一。其二… 相似文献
48.
古典政治哲学中的政治自由通过求善原则体现出来,城邦的公民只要服从善的原则,他们就是自由的.进入中世纪基督教时期,这种求善的原则被拯救概念所取代,人们通过获得上帝的恩典而获得自由.然而,随着文艺复兴的兴起,对古典政治哲学和基督教神学的批判反思,马基雅维里开启了现代政治哲学,以"无支配自由"的概念为共和主义和自由主义的政治自由奠定了基础. 相似文献
49.
50.
马俊峰 《西北民族大学学报》2002,(3):38-41
法拉比是阿伯伊斯兰世界最伟大的哲学家和思想家之一。他的一生著述颇多。他一生突出的功能是他全面、客观、系统地注释、评论与介绍了以亚思士多德和柏拉图为代表的古希腊哲学思想与逻辑学原理 ,并对其中的一些主要问题进行了独到研究 ,为阿拉伯哲学的发展奠定了坚实基础。他的学说 ,对欧洲中世纪学术文化的发展产生了较大的影响 ,在世界思想发展史和欧洲哲学史上占有不容忽视的地位。 相似文献