急躁的时候

一个人慢悠悠地走在街上，任凭身后的汽车喇叭叫个不停，他仍然不慌不忙，一副很不情愿让路的样子，嘴里还嘟嘟囔囔：“急，谁不着急？有本事就开上来吧!”     

手执毛掸扫天下

看郑渊沽的一篇义章《最差的肉做丸子》：一位读者开了一家餐馆。有天郑作家去就餐，问，最好的肉用来做什么菜？说，牛排猪排：又问最差的肉用来做什么菜？说丸子。一块一块的肉端上餐桌，必须要经得起食客的检验，     

清初回族循吏张瑾史迹

明初西域人阿不都拉因善射被明太祖赐姓为张,其后裔世居扬州,清康熙年间的著名循吏张瑾是他的后代。本文对张瑾的族属、史迹进行了探讨。     

神圣世俗社会--兼谈马林诺夫斯基的巫术科学宗教与神话观

宗教问题是一个热门话题,但对宗教的产生及其与巫术等等的关系研究尚处于起步阶段.笔者通过对马林诺夫斯基的<巫术科学宗教与神话>的学习,结合著名学者的观点,拟对以往宗教学说中关于自然与超自然的论述及其仪式、功能,在社会发展中的作用及其与巫术间的区别,作一肤浅的探索.     

试析回族清真寺"清真"嵌字联对"清真"的文化阐释

对于一种文化而言,文化的主体始终肩负着对自己文化的认知与表述。回族清真寺“清真”嵌字联对于清真二字的文化表述,就是回族人对自己文化的自我认知与阐释,是文化适融与创新的表现,值得我们作进一步的探讨。本文在大量回族清真寺清真嵌字联的基础上,从十个方面分析与归纳了清真嵌字联对清真的文化阐释,是对清真文化认识的深化。     

广州伊斯兰古迹二题

本文通过文献记载的新发现,将怀圣寺光塔存在的时间提前到北宋年间,并推断明人文献记载中的"金天教法"似与光塔塔顶之上的金鸡有关.     

高梁──苏丹草杂交种干物质积累分配及光合性能的研究

研究表量，高粱—苏丹草杂交种的单株生物量高，其干物质积累量高于甜高粱杂交种和粒用高粱杂交种．各器官的干物质积累量以分蘖茎为最高．并且增长迅速．主茎和分蘖茎的干物质分配率在生育后期无负值．高粱—苏丹草杂交种获得较高生物量的原因是分蘖性强，致使产生较高的ＬＡＩ和ＣＧＲ．     

回族伊斯兰教西道堂研究的新突破--简评《马启西诗联赏识》

一清末民初,在甘肃临潭县旧城创立了“根据伊斯兰教教义,并祖述清真教道统,以宣扬金陵介廉学说,而以本国文化,发扬清真教学理,务使本国同胞,了解伊斯兰教教义为宗旨”[1] (P46)的西道堂,创始人是清末秀才马启西。西道堂的创立在全国范围内、且较有影响地为大多数人所知,是 20世纪30年代,著名记者范长江以新闻报道的形式公之于世的。当时范长江指出了西道堂“在哲学上、宗教上、社会运动上,皆有值得重大注意之必要”[2] (P47-48)。之后,著名学者顾颉刚考察了西道堂,时值其创始人马启西殉难 24周年纪念,遂作挽联相赠:“立教化民,为天下法;以…     

马凤图

马凤图 (1888— 1973) ,著名武术家、老中医 ,字健翊。河北省沧州人 (今属孟村回族自治县 )。光绪十四年 (1888年 )生。幼年读过私塾 ,参加过武童生应试训练 ,并从祖父马捷元、父亲马化堂、舅父吴懋堂学习劈挂、八极等家传武术。 12岁起师从盐山黄林彪 (字伟材 ) ,系统学习通备拳法器械等 ,兼学中医 ,奠定了终生医武相伴的学术路径。宣统元年 (190 9年 )考取北洋师范学院 ,在校加入同盟会 ,从事反清活动。民国初年 ,赴东北从事教育工作 ;又曾赴湘鄂等地工作和游历。 192 0年携二弟英图和长子广达在河南加入冯玉祥国民军。 192 6年随冯军刘郁…     

元代雕塑家钩沉

本文从古籍中搜罗了１６位未被《中国美术辞典》（沈柔坚主编）收载的元代雕塑家的资料，为中国雕塑史的研究做了史料的发掘工作