Aliasing Error of Sampling Theorem

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“绿色革命”的终结

“绿色革命”使许多人产生解决粮食问题、拯救千百万饥民的乐观主义和希望。但本文作者认为,这种乐观主义根据不足。他依据最新研究和统计资料断定,在人类的发展中出现了新粮食危机的征兆。依据作物遗传学、育种学和生理学的成就,农业生产得到迅速发展,这一过程称为“...     

迎接21世纪

１９００年,当上一个世纪更替之际,美国劳动力中仅有１３％的人有“工作”。到１９７７年,美国劳动人口的９３％有了工作。工作的最终含义是,为某个组织做事,每天在特定的时间做专门的工作,以换取薪水和健康与退休保险。所有这些使工作者有“保障”,然而世界变了。当今,社会力量、经济力量,更重要的是技术力量的合流正将一个新的工作领域带到世人面前,在这个新的领域中,一个人就是一个“个体企业”。多数人可能仍为组织工作,但是到２１世纪的第二个１０年,拥有稳定工作收入和保险的人将成为少数。其他人可能还会在组织中工作,…     

贸易壁垒与发展中国家

目前,有40多亿人口居住在发展中国家,这个数字约占世界人口总数的80%,而发展中国家的国民产值在世界国民总产值中所占的比例,则不足17%。发展中国家的经济必须与世界经济实现一体化,而在此之前,其经济发展仍然要走漫长的道路。任何国家只有通过商品附加值的贸易方式,才能与世界经济实现一体化,否则在闭关锁国的条件下,其经济不可能得到迅速的发展。这一点已被发达国家的发展历程所证实。在过去的15年间,发展中国家在国际贸易中所占的份额,仍然维持在19%上下。制造业是发展最快的部门,1980—1987年,第三世界国家工业制成品所占的出口份额,从56%上升至73%。但发展中国家工业制成品的贸易额在世界同类产品贸易额中仅占12%。     

面临全球化的哲学

在人类思想的历史上,神话、宗教和科学都给出过对世界的解释,它们都曾占领过哲学的地盘.随着全球化进程的展开,世界进入一个全新时代.人类在当今的全球化时代遇到了前所未有的问题,神话、宗教和科学在这些问题面前无能为力.全球化世界及其问题需要哲学的反思.曾经被边缘化的哲学重新找回了自己的位置.与此同时,面临全球化的哲学义无反顾地转向了全球问题,全球化成了哲学的一个重要主题.面对全球化世界,哲学可以提供只有它才能作出的解释.     

新疆高校中华民族共同体意识知行状况调查研究

本文探讨了构建中华民族共同体意识的有效路径,为构建中华民族共同体意识在高校实践提供生动的实例。为更好地推动大学生的中华民族共同体意识教育,培养出新一代人才,笔者依托新疆工程学院中华民族共同体意识培育基地课题,以新疆工程学院学生为例,通过问卷调查法、访谈法、文献研究法等方式,对当前我国大学生的中华民族共同体意识状况、影响因素、铸牢中华民族共同体意识教育推进方式等问题进行了研究,为我国高校如何更好地进行铸牢中华民族共同体意识的研究提供了参考。     

康德和法西斯主义的起源

有一种意见认为,虽然康德痛恨奴性,颂扬自主,但是他的学说却非常不幸地有导致极权主义的危险。希特勒使康德的理性和义务论名誉扫地:一方面,纳粹德国可以说是理性梦的结果;另一方面,自从奥兹威辛之后,义务一词就获得了可以认可不管是多么可怕的任何事情的坏名声。康德认为,不管有什么后果,我们都必须无条件地服从理性的绝对命令,这是我们无可逃避的道德义务;他甚至说,由于说真话是一种理性命令,因而即使是     

黑水城出土西夏文第8203号文书译释

克恰诺夫对黑水城出土的西夏文第8203号文书的版式、尺寸、字数和内容进行了较为详细的考证,并将该文书译成俄文.该文书是较为罕见而珍贵的西夏国有关文武官职预备人选制度的第一份具体的史料证物.它对一个家族成员的关系、财产、官俸及官职继承的情况进行了分析和研究,同时还对西夏军队的基本构成单位"抄"进行了论述.     

农业产业化还是农业生态学:21世纪的挑战

现代农业或农业产业化,取得了令人瞩目的成就,但它是不可持续的,不能在今后的100年继续发展.中国已做好准备发展一种在社会及环境方面都很和谐的农业,即农业生态学.农业生态学的基本需求是:环境上可持续,有益于公正和社会和谐,农业实践在经济上是可行的.可持续农业的发展必须被看成21世纪要给予优先关注的挑战.     

论不朽

不朽问题既是现实人生的终极关注点,也是西方哲学、宗教、神学的核心问题之一。本文立足于过程哲学的基本立场和研究视角,通过指出不朽与必死性的相互关系,强调宇宙本身就是由分别体现这两者的、以多样性和积极创造为特征的“活动世界”和以持续为特征的“价值世界”构成的,系统而概括地论述了不朽与价值、估价、理念、人格同一性乃至与作为对多种人格的统一过程而实际存在的上帝的关系,充分强调不朽的价值世界的功能就在于,通过人格同一性对事实世界的多样性进行调整和协调,从而使宇宙的本质性统一过程能够体现出来;最后,它通过对欧洲哲学和神学传统中由来已久的、关于“独立实存”的抽象预设的批判,强调指出哲学研究根本不能片面追求精确性,从而对作者的过程哲学研究生涯做出了最后的总结。