西藏密宗哲学散论

西藏密宗是一个具有系统理论体系的大乘教派,包含于这个理论体系的宗教哲学,是赤裸裸的神秘主义和唯心主义理论。但是宗教哲学作为藏传佛教的灵魂,对藏民族的政治、经济、文化以及思维方式、社会心理、价值观念都曾发生过极其深刻的影响,所以也应该研究它、探索它,这对于提高藏民族的文化素质和思维水平,乃至于建设有西藏特色的社会主义新文化都是件很有意义的事情。     

关于藏汉佛教因果报应论的比较研究

本文阐述了藏汉佛教因果报应论的特色,并比较了藏汉佛教因果报应论的异同.认为其相同之处在于藏汉佛教学者均重视佛教因果报应理论的道德教化功能,重视六道轮回思想,重视心在因果报应中的决定性作用.不同之处在于藏传佛教重视以佛教戒律作为构建藏族社会伦理道德的基础;注重来世的果报和解脱,表现出强烈的出世精神和超越情怀;注重临终关怀和心灵安慰,表现出强烈的宗教人文主义精神.汉传佛教则既重视现世又重视来世的果报和解脱,显示出积极的入世精神和人本主义情怀;重视人现实的心性修养,强调在人间成佛.     

荀子的礼法思想及其社会意义

荀子批判地继承了先秦儒家关于礼的思想,把礼和法协调统一起来,构建了以“隆礼重法”为核心的礼法思想体系。“性恶论”是其礼法思想的人性论根据,“礼义之化”是形成礼法思想的渊源,“法者,治之端”是其法治思想的法家倾向。深入分析荀子礼法思想的社会意义,这对指导当前的社会主义法治建设,构建和谐社会有着重要的启示。     

关于王守仁哲学思维特征的几点思考

在哲学发展史上,任何一个哲学体系的形成,都有着许许多多的主客观原因,但在这诸多的原因之中,沉淀于哲学家深层意识中并支配也们的运思过程的思维方式,无疑起着更为重大的作用。王守仁主观唯心主义哲学基本格局的确立,与其坚持“天人合一”的思维方式有着不可分割的关系。 “天人合一”是中国古代哲学的最大特点之一,它的基本精神,是把宇宙看成一个有机的整体和系统,具有统一的本质,受同一规律支配。在这个系统中,人为万物之     

世界哲学视野下的中国传统哲学的转型理路——兼论诠释学对中国哲学现代建构的借鉴意义

本文在梳理中国传统文化的基本特质与传统哲学和西方哲学以及马克思主义理论之间关系的基础上,提出了重构中国传统文化特别是传统哲学的基本理路,认为在当前形势之下,马克思主义、中国哲学和西方哲学都是中国传统文化现代转型的基本理论资源,我们应该充分吸收和运用这些理论资源,从而建立整个、中西马相结合的全方位崭新的中国哲学系统,以应对中国现代化进程中出现的社会现实问题和世界范围内的挑战和危机。     

论老庄哲学的直觉与直观

老庄哲学的基本特征,就在于其诉诸于直觉和直观,以玄览、静观、心斋、坐忘为认识方法,实现与道的直接契合;道家哲学把人与道的关系当作是“天地与我并生,万物与我为一”的主客相融的关系,认为世界是一个不可分割的有机整体,因而必须得意而忘言,进行意象直觉思维;直观是直觉的一种表现,它不是完全意义上的“悟”,而是更借助于经验、形象与观察,通过联想与类比的方式来完成的,直观为老庄哲学增添了许多有价值的内容;直觉与直观具有不少缺陷,但它却使中国哲学思维具有了深刻的洞察力和巨大的创造力,道家哲学中所包含的丰富的辩证法思想和其他具有创造性的观点,都与他们注重体悟和直观有着分不开的关系。     

中国古代唯心主义发展形式略论

在中国古代哲学发展史上,唯心主义哲学一般采用客观唯心主义和主观唯心主义两种形式;而唯心主义哲学内容的发展,在很大程度上又是通过形式的演变和转化表现出来的。因此,对唯心主义形式发展的探讨,有助于我们更深刻地理解中国古代哲学的特点及其规律。     

本觉：中国佛教心性本体的根本内涵——汉唐佛教心性论研究之三

印度佛教强调心性的寂止方面,最关心的是空寂洁净的心性不受外界凡尘造成的烦恼所干扰,而深受传统哲学影响的中国佛教则在继承印度心性论哲学的同时,更侧重于心本体的清静与本觉,从直觉认知角度,理解成佛与本体觉性的关系问题,从而在宗教理论与实践上为体验和顿悟佛性找到了一条捷径。中国佛教各派由渐悟而最终都走向顿悟,正是心体本觉说带来的必然结果。     

论藏民族传统文化与西藏社会主义新文化的构建(下)

西藏传统文化作为从农牧为主的自然经济土壤里生长出来的宗教型、伦理型文化，具有毋庸置疑的优秀成份，但同时存在着不可避免的缺陷。这些缺陷，在进行社会主义现代化建设的过程中发生着广泛的负面影响，成为历史前进的包袱。一、宗教观念与宗教思维中的消极部分在藏民族的历史发展中，对民族文化发生决定性影响的莫过于宗教。因此，沉淀于藏族传统文化深层次的思想观念就是宗教价值观。无论是在奴隶制社会还是封建农奴制社会，藏民族的生活总是与宗教联为一体，密不可分，特别是佛教传人以后，与苯教相融合，使其几乎变成一种生活宗教。藏…     

论中国古代早期自然哲学的几个特点

中国先秦时期的自然哲学，体系庞大，内容精深，几乎涉及到了当时人们思维水平所能达到的所有领域，特别是其对抽象玄远的宇宙空间的哲学思考以及在研究自然奥秘和社会问题中所形成的辩证思维，达到了当时世界文明的最高水平。由春秋到战国时代所形成的以阴阳、五行、精气、道等为基本范畴的元气论哲学体系，是古代哲人聪明智慧的集中体现。先秦自然哲学取得的伟大成就，为我国封建社会中期以前科学技术一直领先于世界，并在许多领域为人类文明作出了巨大贡献奠定了理论基础。固然，我国近代科学技术落后于西方资本主义，与早期自然哲学的内…