走出F·培根自然哲学研究的误区

对于弗兰西斯·培根的哲学,学术界多数是从世俗化的经验论、唯物论以及反神学的人本论的立场去解读的,忽略了培根哲学复杂的时代内涵,尤其是其中的神学内涵,造成了相当程度的误读;当代西方生态女性主义者对其科学观的父权制解读,也因忽略了其中思想的复杂性与传统型．造成了一定程度的误读．因此,我们需要对其哲学与科学观进行价值重估。     

后现代超空间的迷幻与自然定律普适性的消解——评阿姆斯特朗的定律共相论

自然定律问题是科学哲学的中心问题.因而一直受到哲学家们的高度重视.七十年代末,曾以倡导“心灵唯物论”而闻名于世的阿姆斯特朗对传统的自然定律理论又展开了批判,提出了“定律共相论”,在国际上反响很大.值得注意的是,与此同时哲学家托尼和德雷斯克也从不同角度独立得出相似的结论.笔者认为,这决不是一个偶然的现象.从他们共同反对传统的“定律齐一论”的角度看,这种理论实质上是后现代主义文化在自然本体论上的表现,它们都同源于对后现代超空间的迷幻,是后现代社会高速发展、而人们的思维能力尚未适应的产物,因而它们有着相同的局限性与合理性.所以,本文另辟蹊径,从后现代文化角度去评判.由于本文篇幅有限,而且阿姆斯特朗的自然定律共相理论自成体系,在三者之中最具代表性,所以,本文只限于对阿姆斯特朗的理论进行述评.     

德里达解构思想理论旨趣的重新解读

德里达是以解构主义而著称于世的。在许多人的心目中,德里达是一个极端的主观主义、虚无主义和文本唯心主义者,但也有人把他奉为思想深刻、具有卓越见识的“当代先知”。通过对德里达的解构思想及其动物伦理意识的重新解读,可以看出德里达的思想融解构性、继承性与探索性于一体的复杂特征,揭示出德里达所具有的现实主义、理智主义与实用主义的一面,以丰富人们对德里达思想的认识。     

自媒体时代大学生自我认同困境与化解

在现实身份缺场的自媒体场域中,当代大学生享受信息交互传递所带来的便捷与畅快的同时,自我认同也面临凌空蹈虚的乌托邦险境。自媒体为大学生提供了平等自由表达的平台,又使其难逃表演型自我呈现下片面性、虚假性自我认知的掣肘;为大学生打开了认知社会的新窗口,又以纷繁杂陈的网络乱象使其陷入价值选择的迷思;为大学生开辟了人际交往的新天地,又因其先天弱范性特质引发大学生交际模式的错位。对于自媒体时代大学生自我认同问题的化解,要紧密结合自媒体及当代大学生本身的特点,从培养大学生网络主体意识,以社会主义核心价值观对其进行思想引领及提高大学生自媒体交往资质等方面展开。     

非洲自然的新自由化:现阶段的生态帝国主义

所谓帝国主义,是指核心或半外围国家以追求不平等力量为动力,支配其他国家(如外围国家)贸易、投资、劳动力和自然资源的体系。近年来,帝国主义的一个重要变化就是对全球生态危机强度的关注。生态帝国主义是依据帝国主义的主导体系,把社会生态负担从某些地区转移到更边缘的地区,以满足核心或半外围国家生物物理和代谢需求的行为或表现。自然的新自由化作为一种广泛的全球趋势创造了生态帝国主义扩张所必需的政治-社会-经济体制,同时也加快了非洲资源的新争夺进程,成为获取外围国家资源进行资本扩张的新阶段。基于此,科学地运用马克思与列宁的有关资本主义与帝国主义批判理论,通过考察海外资本对于非洲资源投资法的重要历史演变,将这种正在进行的"对非洲的争夺"置于全球生态危机、自然的新自由化和生态帝国主义的历史阶段进行考量,能够进一步厘清生态帝国主义和新自由主义之间的联系,特别是作为后殖民时代对经济民族主义政策的强烈反冲来考虑,有助于对当前支配世界体系中边缘区域的国际贸易和外商投资的经济政策进行激进的政治-生态批判。     

以党建引领持续提升医疗服务水平

本文结合工作实际,探讨了加强公立医院党的建设,发挥党委把方向、管大局、作决策、促改革、保落实的领导作用。通过加强组织建设,强化政治思想和文化引领、加强党建与业务融合,激发内生动力,推进建立健全现代医院管理制度,努力提升医疗服务水平,持续提高人民群众的获得感和幸福感。