道家文化的现代意义

建设有中国特色的社会主义精神文明,离不开继承、发扬中华民族的优秀文化传统。深入研究我国悠久的传统文化,剔除其封建性糟粕,吸取其科学性和民主性精华,乃当今广大理论工作者义不容辞的责任。中国传统文化,向来包涵着江汉、河洛、海岱等不同的地域文化,儒、道、墨、法等不同的学派文化。绵延至今的文化传统,不言而喻乃是各种文化百川归海的大交汇。先秦时期的百家争鸣,充分显示了古文化的蓬勃生机。秦汉以后,随着政治、经济、社会意识形态的发展,中国文化呈现新的局面。在新的历史条件下,儒家文化和道家文化均融摄诸家而别开     

科学家方以智的自然哲学

在天崩地解、风雷激荡的明清之际,随着资本主义萌芽的出现,早期启蒙思潮的兴起,不止诞生了大批著名哲学家、思想家,同时也涌现了大批著名科学家。他们的光辉科学著作,彪炳于史册。其中有李时珍的《本草纲目》(1578年写成,1596年刊行)、徐光启的《农政全书》(1628年完稿)、宋应星的     

道家文化的现代意义

建设有中国特色的社会主义精神文明,离不开继承、发扬中华民族的优秀文化传统.深入研究我国悠久的传统文化,剔除其封建性糟粕,吸取其科学性和民主性精华,乃当今广大理论工作者义不容辞的责任.中国传统文化,向来包涵着江汉、河洛、海岱等不同的地域文化,儒、道、墨、法等不同的学派文化.绵延至今的文化传统,不言而喻乃是各种文化百川归海的大交汇.先秦时期     

试论我国农民战争中的神学异端

一提到宗教,往往就简单地说它是“人民的鸦片”,信教是愚蠢的行为。可是,打开中外历史一看,多次农民运动都打着宗教的旗帜,那些杰出的农民领袖用宗教去组织革命队伍,宣传革命主张,领导革命农民演出了一幕又一幕威武雄壮的戏剧,创造了可歌可泣的业绩。对于这种宗教,即农民战争中的“神学异端”,马克思主义者应当如何评价呢?在南京举行的中国无神论学术讨论会上,是引起激烈争论的一个问题。弄清这一问题,对于研究历史、哲学史、农民战争史、农民革命思想史以及宗教史、无神论史、民间文学等,都是十分重要的。本文仅就宗教在农民战争中的作用问题发表一点粗浅的看法。     

中国哲学史教材编写会议在我校召开

一九七八年六月全国文科教学工作座谈会,确定编写一本中国哲学史教材,供高等院校哲学专业选用。这一教材的首次编写工作会议,在教育部的指导、关怀下,已于十月下旬在我校召开。参加会议的有武汉大学     

试论我国农民战争中的神学异端

一提到宗教,往往就简单地说它是“人民的鸦片”,信教是愚蠢的行为。可是,打开中外历史一看,多次农民运动都打着宗教的旗帜,那些杰出的农民领袖用宗教去组织革命队伍,宣传革命主张,领导革命农民演出了一幕又一幕威武雄壮的戏剧,创造了可歌可泣的业绩。对于这种宗教,即农民战争中的“神学异端”,马克思主义者应当如何评价呢?在南京举行的中国无神论学术讨论会上,是引起激烈争论的一个问题。弄清这一问题,对于研究历史、哲学史、农民战争史、农民革命思想史以及宗教史、无神论史、民     

论《无何集》的思想特征和历史地位

《无何集》是出现于清代初年的一部战斗无神论著作。它继承并发扬古代无神论思想的优良传统,建立具有独特风格的无神论思想体系,堪称古代无神论百科全书。《无何集》的作者熊伯龙(1617—1669),字次侯,号塞斋,别号钟陵,湖北汉阳人,是明末清初的启蒙思想家。他出身中下层地主阶级,“自幼不信神仙鬼怪、祸福报应之说。”热心     

论《无何集》的思想特征和历史地位

《无何集》是出现于清代初年的一部战斗无神论著作。它继承并发扬古代无神论思想的优良传统,建立具有独特风格的无神论思想体系,堪称古代无神论百科全书。《无何集》的作者熊伯龙(1617—1669),字次侯,号塞斋,别号钟陵,湖北汉阳人,是明末清初的启蒙思想家。他出身中下层地主阶级,“自幼不信神仙鬼怪、祸福报应之说。”热心时事,曾同友人刘子壮、夏嘉瑞等结社晴川,切磋学问,砥砺名节。他于1649年(清顺治六     

道教炼丹术对古代科学技术发展的影响

炼丹术的产生及其发展历史 炼丹术应称黄白金丹术。它包含黄白术和金丹术两部分。黄白术,将贱金属铅、锡等冶炼为贵金属——黄金白银,故名。一以增益财富,一以黄金制器皿,以之饮食可长生。实际上这一目的是不能实现的。黄白术产生于战国时期,齐威王、齐宣王、燕昭王都是黄白神仙术爱好者;燕齐方士大力鼓吹,深得秦始皇、汉武帝信任。淮南王《枕中鸿宝》“言神仙黄白之事”。(《神仙传》)同《泰壹杂子黄冶》(《艺文志》)为黄白术的最早著作。黄白术实为金丹术前身。金丹术,将某些金属和非金属按一定比例,特定程序,在炉鼎中反复炼化,其化合物呈金色、赤色,故称金丹。方士认为金丹服之可消疾、益寿乃至成仙。流传至     

王夫之论“常”和“变”

<正> 常变思想,在中国哲学史上源远流长。历代哲人都用它来表述自己深邃的思想,在不同哲学体系中,都有其突出地位。王夫之对常变范畴的内涵,作了多层次的探讨,在其自然史观、人类史观及思想方法诸方面、作了普遍应用,大大提高了它的理论水准。一、居因乎常,动因乎变王夫之的常变观,发端于他的絪緼生化的自然哲学。他认为宇宙间的一切事物,既有常住性(常),也有其变动性(变)。《周易》的中心思想,就在于研究事物的常变关系。他