风险社会下我国环境刑法的现代转型

当前中国正处于风险社会的关口,环境犯罪问题尤为突出。在风险社会下,我国环境犯罪的刑法立法仍然没有摆脱人类中心主义的束缚,环境犯罪刑法立法存在着诸多的瑕疵。为应对风险社会带来的新挑战,我国环境犯罪刑法立法实现由结果本位向规范本位的适度转向,由此,刑法应当适度调适犯罪圈的大小、建构双向的责任推定原则以及改革和创新刑罚制度,以充分实现环境刑法与风险社会的衔接。     

我国风险刑法理论研究中的三大理论误区

当前我国风险刑法的理论研究呈现出方兴未艾的繁荣景象,在研究中存在诸多理论误区:一是对风险社会的泛化理解;二是对风险刑法的简单否定;三是对风险刑法的盲目推崇.这些理论误区的存在,一方面使得关于风险社会及风险刑法理论的讨论缺乏共同的平台,无法达成共识;另一方面,由于无视或夸大风险刑法的作用,从而导致风险刑法与传统刑法之间的关系陷入混乱.因此,有必要及时清理风险刑法研究中存在的理论误区,进而合理界定风险社会、风险刑法及其与传统刑法之间的关系.     

理论自觉与马克思主义哲学中国学术话语体系的当代建构——对近年来马哲研究的一个有限观察和评论

理论自觉和马克思主义哲学中国学术话语体系的当代建构是近年我国马克思主义哲学研究最具价值的进展.理论自觉蕴含两个维度:世界视野和中国语境.就前者而言,主要体现在两个方面:第一,对国外马克思主义研究的前提批判;第二,立足中国语境推进国外马克思主义.就后者而言,主要体现在对“文本之路”和“以西解马”之路的深度反思,进而强调马克思主义哲学的根本旨趣在于改变世界,必须坚持思想趋向现实的基本立场,而不是相反.理论自觉的发展必然导向中国学术话语体系的当代建构.只有让马克思主义哲学说汉语,才能真正推进马克思主义哲学的中国化.建构马克思主义哲学中国学术话语体系的根本旨趣不是解释世界,而是改变中国;基本路径在于改造和创造相结合.     

像悟空一样当好极品二把手

二把手是指一个地区或单位里仅次于正职的副职,换句话说,就是处于一人之下、众人之上的人物。在取经团队中,孙悟空是不折不扣的二把手。作为唐僧的大徒弟,他不可能与唐僧分庭抗礼,享受权力的分成,只能服服帖帖地追随唐僧,做一个     

周末务虚谈“务虚”

<正>耳边常常听到这样的评价:那个人,能力还是有的,就是太爱务虚,不做实事。也有人这样抱怨:这个社会,光低头拉车,不抬头看路是不行的。光务实是行不通的,还必须得务虚,不然,永远上不去。可见"务虚"一词在大部分人的心中不怎么样,多少有点灰太狼的     

论国共两党关于中国现代化问题的不同认知

近代中国实现民族独立、社会解放、国家重建、经济发展等是实现中国现代化的关键问题.围绕上述四个问题,国共两党形成了各自关于解决中国现代化问题的不同思路.关于民族独立问题,国民党始终都不能将反对帝国主义坚持到底.而中国共产党则坚定而又彻底地反帝和追求民族独立;关于社会解放问题,国民党是试图在保存封建制的基础上实行现代化,因而无法真正实现社会解放,而中共则认为必须采取革命的手段彻底废除封建土地所有制、解放农民、实现社会解放;关于国家重建问题,国民党坚持通过一党专制、个人独裁达到建立有权威的政府的目的,而中共则提出了新民主主义共和国的国家重建方案:关于经济发展问题,国民党坚持的是有利于官僚资本发展的政府全面控制经济的模式,而中共则提出了新民主主义的经济方案.二者的不同主张最终决定二者在中国现代化发展中的不同命运.     

前妻勿扰

<正>一段名正言顺的再婚却常常让我有种错觉,仿佛我是老公和他前妻的"第三者"……我勉强将一根青菜叶夹进嘴里,咀嚼的同时,内心涌上一阵呕心的烦乱。我发现秦诺正用余光愧疚地扫了一下我。就在几分钟前,一个电话让我们吃晚饭的气氛变得沉闷起来。电话是秦诺的前妻吴华打来的,对方一如既往地拿孩子说事。我知道,她这样做无非就     

中华民族共同体意识指标体系的建构

铸牢中华民族共同体意识是新时代实现中华民族伟大复兴中国梦的重要方式和关键路径。通过构建中华民族共同体意识指标体系，科学深刻地把握中华民族共同体意识的真实全貌，有助于进一步评价和改善现阶段我国民族工作状况，推动中华民族共同体建设。本文从中华民族共同体意识建构的意义和原则出发，基于认知体悟-情感信仰-行为倾向三维结构，结合内隐层次-外显层次两层框架，建构符合新时代中国发展特色的中华民族共同体意识指标体系。     

作为集体欢腾的广场舞

近年来，广场舞在被污名化、受抵制、缺场地等不利条件下依旧“遍地开花”,大街小巷随处可见，体现出这种群众性活动的顽强生命力。对此，相关研究在广场舞与广场舞者关系的学术脉络上展开，但多集中于分析二者的静态关系，对其中的机制过程缺乏研究。以涂尔干的集体欢腾概念为核心，借用柯林斯的互动仪式链理论，广场舞的互动场景可以得到分析。通过对武汉市五个广场舞田野点的观察和访谈，可以发现，“脱嵌”于原有社会关系的中老年女性试图以广场舞充当替代性的社会互动形式来再造个体情感能量。在跳舞活动中，她们依托广场舞场景中的结构特征，通过身体在场的面对面互动逐步实现集体欢腾体验。在定期性的集体欢腾中，广场舞参与者实现了情感能量的持续性补充和再造，并对广场舞活动本身产生强烈认同感。     

转型与延续：建国初期的节日休闲

摘要：建国初期，我国节日休闲呈现突出的时代特征。中央政府在新中国伊始即颁布节日的休假方法，制度上保障了我国居民 在节日进行休闲的权利。同时对不符合社会建设的节日闲暇活动进行改造，并结合时代背景将政治元素与集体特性融合到节 日休闲当中。五十年代对待传统节日休闲的态度较为理性，节日休闲文化和节日休闲活动得到较好的延续与传承。建国初期 节日休闲转型与延续的经验，对如今节日休闲的引导与发展有着重要的理论意义和现实意义