就业导向更新人才培养模式——从文秘专业演变看高职专业教学改革

八十年代末走出大学校门即走上了高职文秘专业教学的讲台,作为一名一直在教学第一线的教师,十几年来目睹了我国高等职业教育发展的历程,也参与和实施了高职文秘专业教学改革的方方面面,这是一个培养目标逐渐与社会人才需求接轨的过程,是高职专业教学改革寻找定位和模式渐渐完善的过程。     

制度的本质及其起源的唯物史观解析

制度的本质和起源问题,是任何一种制度理论都无法回避的基础性理论问题。因此,它也是唯物史观制度理论体系中的一个重要问题。在唯物史观中,制度是社会基本结构,是社会关系的存在方式,也是利益关系的对象化形式;生产实践是制度起源的发生论根据;交往实践则是制度产生的现实基础。     

基于Web实时CFD技术的流体力学虚拟仿真实验探索

虚拟仿真教学是现实实验教学的重要补充，而多数流体力学虚拟仿真实验的流动过程及实验数据均源自“人为制造”，虚拟仿真体现为预先准备的实验的结果展示，没有体现出真实流动现象的随机性和实验过程的偶然性。本文基于Web实时（real-time）CFD数值计算技术，探索适用于流体力学类课程的体现物理真实的虚拟仿真实验方法，设计了两类流体力学实验，在小范围学生中进行了测试，证实了该方法的可行性。     

品牌运作阶段及我国企业品牌化发展

20世纪 90年代以来 ,随着我国“买方市场”的形成 ,企业之间的竞争日益加剧 ,品牌成为企业参与竞争的最强有力的手段。由于我国的市场经济起步较晚、发展程度有限、社会经济的许多领域内市场化程度参差不齐、消费者的“经济人”意识和老练程度较低等原因 ,使得我国企业和产品的品牌化发展过程受到扭曲。一、品牌运作过程的阶段划分通过对世界上一些大企业和老企业品牌化经营的历史和过程的研究 ,我们认为 ,品牌运作的过程可以大致分为三个阶段 :产品知名度阶段、价值 (美誉度 )知名度阶段和文化知名度阶段。(一 )产品知名度阶段“品牌就是产…     

二十世纪中国儒学的贡献与进展

在二十世纪，中国儒学对中国社会进步有重要的贡献，这就是作为儒学基本特质的儒家伦理道德精神——对家庭、民族、国家的责任感、义务感，为中国近现代的一次最伟大的民族觉醒“五四”运动铺垫了精神基础，也为中国现代化进程中所必需的动力和秩序两个条件的形成，提供了精神因素。二十世纪的中国儒学本身也获得了新的理论进展，这就是对民主与科学的认同，以及在现代观念背景下的儒学形上学的重建和儒学超越性的阐发。     

《管子》四篇关联性研究：基于四篇核心术语的考察

链接《管子》中的《心术上》《心术下》《白心》《内业》四篇作为一组文献的核心术语是精气和心论。《心术上》《心术下》《白心》均祖述《内业》精气论，但与《内业》重在修身内圣路径不同，《心术上》《心术下》《白心》融入形名和法术治理思维，重在论述治理，外王色彩浓。《管子》四篇创作时间大致与孟子第二次到稷下相当，也就是在公元前319年到前311年之间。《管子》四篇特别是《心术上》《心术下》《白心》,从行文到内容均深受尹文子学派的影响，但《管子》四篇保持自己相对于尹文子形名学派的独立属性。《心术上》《心术下》接受了尹文子君臣分业、名实相稽、道法合流等学术论点。《白心》的作者与庄子后学交流密切，但《白心》也同样融会贯通尹文子名法合流思想。     

南北方上市公司的财务结构差异

资产负债率是反映企业财务结构的核心指标,企业对资产负债率的不同选择,反映了其不同的价值理财观念.对于资产负债率,很多专家学者一直都在探讨其适宜水平,但至今也未能趋成统一.在欧美,很多国家认为60%适宜;东南亚国家认为可达到80%;而我国一般认为较理想的资产负债率在40%左右.     

对大学生心理健康教育工作几个问题的再认识

从20世纪90年代以来,大学生心理健康教育工作逐步引起高校和教育行政主管部门的重视,对其相关的理论研究越来越深入。在此背景下,为何因大学生心理问题而发出的不和谐音符却越来越多呢？究其原因,关键在于对大学生心理健康教育工作的正确定位,对大学生心理问题特征的准确把握,以及心理健康教育、咨询与危机干预工作的程序切实到位。     

论统筹城乡发展机制形成的内在逻辑——兼论统筹城乡劳动力就业机制

统筹城乡发展需要形成实实在在的统筹机制。统筹机制形成必须解决城乡统筹是什么?统筹什么?如何统筹?以及应当处理好那些关系等逻辑问题。这涉及到统筹城乡的本质、内容以及核心。统筹城乡劳动力就业是城乡统筹的核心和枢纽,关键在于农业剩余劳动力有效转移和农民工稳定就业。因此需要建立和完善农业剩余劳动力有效转移的引导机制和由市场发挥基础性作用的就业长效机制以及农民工能够稳定就业的保护机制。     

呼唤正视人生的文学——论鲁迅文艺批评中的"求真"思想

"求真"的思想——文学作品应该反映、表现"真实"的人生或情感——是贯穿于鲁迅各种文学批评的一条主线,鲁迅用它来批判、剪除不求真的"恶草"("瞒和骗的文艺"),也用它来培养、灌溉"佳花和佳花的苗"(能够真实反映人生的作品),其根本目的还是要建设一种"为人生"的文学,促进国人精神的觉醒。所以,在某种意义上说,鲁迅进行文艺批评的目的是呼唤一种正视人生的文学。