论走新型工业化道路——工业化、信息化与跨越式发展

本文分析了我国不能延续传统工业化老路的原因;考察了工业化、信息化的特征和二者的关系,信息化在新型工业化过程中的作用;从史实和国情上探讨了推进信息化的路径依赖———以工业化促进信息化;从理论和实践上论证了实现我国生产力跨越式发展的可行性;进而讨论了我国实现生产力跨越式发展的宏观取向。     

海尔对中国教育的当头棒喝

应该说,经过30多年的改革和发展,我国教育事业取得了巨大成就,为我国经济社会发展提供了重要的人才和智力支撑。但也必须清醒地看到,成就主要体现在教育普及、数量扩张、外延发展上。也就是说,这种支撑主要是基础文化和基本技能的支撑,而不是创新知识和创新人才的支撑。     

正义赋正道 虎气扬虎威——记德州优秀共产党员、陵县公安局刑警大队大队长郑虎

他从警17年来,干过治安、户籍,又从乡镇派出所转到刑警;他入党15年来,履职尽责,破获各类刑事案件三千余起,抓获各类犯罪分子2422名,为群众追回损失1千余万元;他曾被省公安厅荣记个人二等功一次、荣膺全省优秀人民警察、德州市优秀共产党员等多项荣誉称号。他,就是陵县公安局刑警大队大队长郑虎。     

论辽代的法律思想

辽朝统治者在吸收中原封建正统法律思想的同时 ,又保留了本民族固有的传统的习惯法 ,并加以改造 ,形成了独具特色的法律思想。辽代前期的统治者形成了较为深刻的法律观念 :庶事草创 ,量轻重决之 ;权宜立法 ,归于重法 ;休战息民 ,详决滞狱 ;因俗而治 ,南北二元。辽朝中期 ,随着辽代社会由奴隶制进入封建制 ,辽代统治者提出了更为系统的法律规则 :锐意于治 ,更定法令 ;贵贱平等 ,准法同科 ;宽平法律 ,用刑详慎 ;明礼义 ,正法度 ,德刑并用 ;赏必信 ,罚必当。辽朝后期的统治者对法律的作用有较充分的认识 ,注重发挥法律的“赏功罚过”的功能 ,维护法律的权威 :一方面 ,主张法律要简明易知 ,轻重得宜 ;另一方面 ,又执行轻罪重刑 ,赏罚无章 ,反映出契丹统治者执政的暴虐与法律的严酷     

教学改革要着眼于提高学生的素质

《中共中央关于教育体制改革的决定》指出:“教育体制改革的根本目的在于提高民族素质,多出人才,出好人才。”显然,中央已把如何提高一代人的基本素质当作教育改革的首要问题提了出来。但是,不论在理论还是实践上,目前人们往往把注意力放在了“多出人才,出好人才”上面,而很少重视如何来提高一代人的基本素质。在这种情况下,提出并探讨教学改革要着眼于提高学生的素质,无疑是十分必要的。一、目前,我国中小学教育弊端的突出表现就是片面追求升学率,错误地把升学率与成才率等同起来,似乎学生升上学就能成为人才。致使我国中小学教育实践中出现了“三重三     

论魏晋名士的心态与命运

名士渊源于后汉,汉末的社会环境、风尚对名士有较大的影响。魏晋时期,社会动荡,统治者适应错综复杂的政治斗争的需要,调整统治政策,进一步加剧了名士的分化。由于魏晋名士的视野不同,心态各异,因而政治派别,处世姿态也不同。有士族当权派、隐逸派、依违骑墙派、恃才旷荡派。有的官居要职,实是得意;有的依违避就,随波逐流;有的与俗俯仰,同流合污;有的政治失意,恃才旷荡。一些名士把对现实的不满与自身的苦闷,表现在与时代、命运的抗争中,并通过"放达"的形式展示了思想解放、人性解放、理性自觉的人文精神和文化意义。     

辽朝建立前契丹族文化与习俗考

根据有限的文献资料、考古资料,以契丹族文化习俗为主线（包括辽朝建立前的契丹族、辽代契丹族、辽亡以后的契丹族）,比照与契丹民族有内在联系的北方民族,如匈奴、鲜卑、奚、室韦、靺鞨、女真等,就契丹族早期文化与习俗及其特点进行考证分析。早在辽朝建国前契丹人就有自己的文化与习俗,主要表现在经济文化与习俗,军事文化与习俗,社会组织文化与习俗,法律文化与习惯,交易文化与习俗,婚姻丧葬习俗,宗教、道德、信仰与礼仪,衣食住行文化与习俗。契丹早期文化与习俗具有原始性、流动性、粗犷性、融摄性、学习性、创造性的特点。     

论制度变迁的动力机制与中国特色社会主义

加强对制度变迁的动力机制研究对于推动社会发展与转型、制度变迁与创新具有重要意义。生产力与生产关系的矛盾运动是制度变迁的最终决定力量,决定了中国特色社会主义必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务,人的需求与发展对制度变迁与创新起根本的推动作用,决定了中国特色社会主义必须坚持以人为本,社会意识形态是制度变迁的推动力量,决定了中国特色社会主义必须建立社会主义核心价值体系,自然环境和社会环境是制度变迁的外部力量,决定了中国特色社会主义必须加强生态保护和社会建设。     

社会主义社会形态与中国特色社会主义

社会主义社会是和原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会一样的独立社会形态,不能把社会主义仅仅理解为共产主义的低级阶段或者是从资本主义社会向共产主义过渡的中间阶段,社会主义本身就是一个独立的社会形态。重新认识和确立社会主义的独立社会形态地位,对于我们坚持发展中国特色社会主义具有重大的理论意义和实践意义。只有把社会主义作为一个独立的社会形态,我们才能深刻认识建设社会主义的长期性与艰巨性,才能自觉地把思想认识和行动统一到建设中国特色社会主义伟大事业中。     

辽朝“五京”互动机制研究

辽朝设有"五京","五京"在辽朝国家行政管理体制中占有重要地位,在辽代社会治理过程中发挥了十分重要作用。本文通过对辽朝"五京"问题研究的学术史梳理,检索辽史和碑刻资料所记辽代"五京"留守官员,并在对此进行统计分析基础上,就辽朝"五京"互动机制实现途径与效应问题进行了探讨。