边缘到共同体：符号学视野下的女权主义

语言符号在不同的历史语境下有着不同的定义，这使得性权力伴随着语言符号的差异而不断的变化与修正。语言符号是产生权力的根源，女性性权力正是基于此而具有历史性和变动性，在研究女性社会属性这一问题上。试图通过引入语言符号来对性权力做一个全面的、客观的认知：语言符号如何介入性权力而使得其产生。在伴随着历史发展过程中．人类社会的语言差异是如何对性权力造成影响，在现代社会，语言符号又是如何改变女性性权力被压迫被剥夺的事实，社会性别的转换在很大程度上要归结于性权力的转化，而性权力的转化又是怎样通过语言符号差异的体现。成为了本文需要探讨的重点。     

边缘到共同体:符号学视野下的女权主义

语言符号在不同的历史语境下有着不同的定义,这使得性权力伴随着语言符号的差异而不断的变化与修正.语言符号是产生权力的根源,女性性权力正是基于此而具有历史性和变动性,在研究女性社会属性这一问题上,试图通过引入语言符号来对性权力做一个全面的、客观的认知:语言符号如何介入性权力而使得其产生,在伴随着历史发展过程中,人类社会的语言差异是如何对性权力造成影响,在现代社会,语言符号又是如何改变女性性权力被压迫被刺夺的事实,社会性别的转换在很大程度上要归结于性权力的转化,而性权力的转化又是怎样通过语言符号差异的体现,成为了本文需要探讨的重点.     

现代公司财务监管的现状及对策研究

分析了现代公司财务管理的现状和成因 ,提出了由会计师事务所、监事审计和国家审计组成的三维财务监管模式。     

“昭穆制”的历史意义与功能——婚制、宗法与家族政治摭谈（一）

昭穆制（the right side position in ancestral temple）是古代宗法制度的重要组成部分,昭穆制应当缘于两姓氏族相互通婚且母系氏族分宗,班位在两系中轮流变动这一根本原则,其本质在于昭穆之间互通父子,且昭与昭、穆与穆之间属于同族,而昭穆之间分属异族,及至后代,昭穆开始异变,成为合宗收族的一种礼法,开始表现为大宗宗子在宗族日常事务中据核心地位并有别于君统之外的制度。     

“昭穆制”的历史意义与功能（三）——“铭旌”的祭祀符号：身体、权力与秩序

铭旌作为亡人灵魂的宿归和生者精神的托体,在家奠吊祭中扮演着不可或缺的角色,但又因为铭旌“各以其物”,所以它作为祭祀的一种符号,其含义实质上却在旗旌之外,铭旌起源于先秦的旌旆制度,常、旃、旗、旗、旒五种旗帜,和辨别尊卑的旌、物以及的象征注羽的褪、旌,这些在先秦时期只有在君统范围内才可能出现的象征权力、尊卑的符号,逐渐衍变为后来的铭旌制度,从这种变化中我们至少可以发现它所承载的三层政治含义：其一,铭旌的推广与昭穆的异化在本质上相同,都经历了一个由君统走向黎庶的过程,但是他的机体并没有发生变化,依旧通过固定的符号来象征权力;其二,铭旌是沟通死生两端的桥梁,是死者生前所拥有权力的延续,在祭祀程式之外,这种符号所表达的权力并不会因为肉体的死去而消失,这正是昭穆制在祭祀中的突出体现;其三,铭旌在祭祀仪制中不仅有辨长幼尊卑的功能,更能开启敬畏之道,尤其是在家族政治力层面上,作为亡人的化身,铭旌也能起到敬宗收族的作用。     

“昭穆制”的历史意义与功能（二）──敬宗收族：家祭、谱法中宗族政治的盱衡

作为古代宗法制度的重要组成部分,昭穆制因史料的语焉不详,成为困扰历代学者致其聚讼纷争、模棱两可的学术难题。从已有的研究成果来看,将昭穆与婚级、墓葬、宗庙制度联系起来探讨者甚夥,但持反对论者更不在少数。本课题前期成果从探讨家奠吊祭与婚制礼法入手,着重从＂婚级制与昭穆＂＂家族政治与昭穆＂＂君宗之辨与昭穆＂的角度进行阐释,并认为,昭穆制应当缘于两姓氏族相互通婚且母系氏族分宗,班位在两系中轮流变动这一根本原则,其本质在于昭穆之间互通父子,且昭与昭、穆与穆之间属于同族,而昭穆之间分属异族,其产生的原因既决定了昭穆制度是维系宗族成员关系的一项重要政治制度,及至后代,昭穆开始异变,成为＂敬宗收族＂的一种礼法,开始表现为大宗宗子在宗族日常事务中据核心地位并有别于君统之外的制度。作为研究成果的第二部份,本文继续承接第一步研究成果的思路,并将研究假设建立在对大量谱牒解读与家族祭祀仪制的考察基础上,并试图得到下述结论：昭穆制度下的＂敬宗收族＂精神则是指导谱牒修撰与家族祭祀的基本原则,谱牒修撰所提倡的长幼亲疏与繁杂的家族祭祀程序都旨在为家族事务的合法性提供一个共同的载体,这个载体,便是昭穆制度。     

实质评鉴还是"予取予求"——台湾社会科学成果评鉴的盱衡与启示

我国大陆与台湾对社会科学成果有着不同的学术评价标准,"评鉴"一词是华文语境中学术量化或学术准入在台湾学术界的另一个表达.台湾学术界对社会科学成果的准入有着严格的同侪评议办法,即所谓匿名审查制度.与此同时,并制定他们自己的引文评鉴标准以资鉴定学术成果的良莠,即所谓的T/SSCI(台湾社会科学引文索引)与T/HCI(台湾人文学引文索引).通过对台湾社会科学学术成果计量标准与准入标准的考察分析,从中得到一些经验与启示,以供我国大陆学界反思与学习.     

我国台湾学术研究成果奖励办法的盱衡与启示

学术研究成果的奖励作为一种激励机制，不仅是研究者达成学术研究目标、创造更多优质学术成果的重要保障，也是社会科学管理与学术评价的一个重要指标体系。因为学术研究不仅仅是自身的事业，除了需要有自身的研究素养，更需要有科学合理的外部激励机制。综合考察台湾各校的《学术成果奖励办法》不难发现，台湾的学术成果奖励具有独大英文期刊、论文奖励二次审查、期刊排名与索引系统独具特色的特点，这与大陆重量轻质、分级奖励的学术成果奖励办法形成了鲜明的对比。     

实施西部大开发要有新思路

西部开发，５０年代国家就提过，８０年代更提到一个相当的高度，今天党和政府又将其定为新世纪发展的重大战略任务。现在，新的体制背景、市场态势和新的对外开放环境都要求西部开发要有新思路。笔者体会，实施西部大开发战略，应有以下新思路： 一、要把富民强区作为加快西部大开发的根本目标 中国是一个经济文化发展很不平衡的大国，由于各地区客观条件和已有基础的巨大差异，不可能在短时期内使各地区共同富裕起来。经济学家认为，任何经济进步都不可能在各区域同时发生相同程序的进步，一国经济在不同的发展阶段会呈现出区域差距由扩大…     

关于湖北地方经济发展与构建和谐文化的思考

湖北文化建设事业取得较大成绩,但还存在波动性、不协调等问题,必须正视现状,明确和谐文化建设的目标。要充分发挥各地优势,加快县域经济、农村经济、旅游经济的发展,夯实和谐文化的物质基础;要充分发挥政府在构建和谐文化中的主导作用;要加快文化体制改革,大力发展文化产业。