许浑与李珏——对桂林华景洞石刻许浑《寄李相公》两首诗及“牛李党争”研究的启示

桂林华景洞刻有晚唐诗人许浑的两首诗《李珏题名》，石刻已毁，但有拓片存北京图书馆。本文认为这两首诗是许浑写给李吉甫的，而不是季珏，对此，作者引证了大量资料，进行了较为详尽的考证。     

“小划子会议”地点初考

一九二七年,正当北伐战争胜利发展的时候,蒋介石、汪精卫先后叛变革命,“宁汉合流”,第一次国内革命遭到失败。中国共产党为了挽救革命,决定在南昌举行武装起义。第二方面军中我党直接掌握的武装力量,借“东征讨蒋”名义,从武汉集结九江。     

神话的诗学

神话的诗学户晓辉一、引言神话在２０世纪空前地复活了。这不仅表现于神话因素在艾略特和叶芝的诗歌以及乔伊斯、福克纳、卡夫卡、卡内蒂、马尔克斯、戈尔丁和约瑟夫·海勒的小说中的纷然出现，也表现在意识流、表现主义、达达主义和超现实主义等众多艺术流派使现代与后现...     

明清时是如何保护消费者权益的?

正制假、售假、缺斤短两、以次充好等损害消费者利益的行为,历来为人们所痛斥。古代虽没有"消费者权益保护法"和"消费者权益日",但从一些法令条文、史籍及民间笔记中,仍然可以看出古人对消费者权益的重视和保护。兵马司兼管"市司"欺行霸市"无帖"经营"杖一百"明洪武元年(公元1368年),朱元璋在南京设兵马司,兼管市司,并规定在外府州各兵马司"一体兼领市司"。永乐二年(1404年)北平(永乐十九年,即1421年改称北京)设城市兵马司,"兼领市司"。明成祖朱棣迁都北京后,分置五城兵马司,"职责颇繁",其中     

坚守文学研究的文学性

在西方文化研究浪潮的冲击下 ,当前的文学研究面临前所未有的挑战。文学研究的文学性被放逐 ,部分研究者对文学性产生质疑 ,认为文化研究必定代替文学研究。然而文化并非万能 ,它只是文学研究的一个视域。对文学研究来讲 ,确立文学性是文学研究者应该始终坚守的学术立场 ,必须通过自我主体定位和价值重建来加以实现。     

符号性与象征性 ——论《恒河女子》中的画与声

电影不仅是法国"左岸派"重要导演杜拉斯文学创作的延伸,更是其对另一种叙事形式的探索.杜拉斯"印度系列"作品中的《恒河女子》借助影像的符号性与声音的象征性,打破了文学再现现实的局限性,将小说风貌与戏剧情景、电影画面、音乐色彩融于一炉.通过构建历史与记忆中的萨塔拉,杜拉斯讲述了时代加于一个具体实在的人身上的种种矛盾和困扰、爱与恨、痛苦与欢乐,以及个体的内在经验与特定的社会、历史、文化背景之间的对抗与融合.     

马克思主义群众史观与民粹主义“人民观”辨析

民粹主义打着“人民主权”的旗号,企图以“人民的名义”煽动平民大众反精英、反建制,会造成对马克思主义群众史观的冲击。明晰马克思主义语境中的“群众”范畴与民粹主义语境中的“人民”概念,探赜唯物史观如何阐释“人民群众”和“杰出个人”在历史发展中的作用,认清民粹主义如何处理“精英”与“大众”的关系,厘清群众史观在国际共产主义运动及中国特色社会主义实践中的表现和民粹主义“人民观”在西方政治文明中的体现,才能自觉划清马克思主义与民粹主义的界限,坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。     

论英汉习语的文化内涵及其翻译

英汉习语有着不同的文化渊源,承载着不同的民族特色和文化信息。习语的翻译要同时处理语言与文化的矛盾,在异质中寻求最大限度的对等。英汉习语具有不同文化背景,在进行异化翻译时,应比较英汉习语的对等关系,再现源语习语的“形”、“义”、“神”。