顺其自然VS．把握命运

案例学习:小老头和老顽童有人说很多东方人和北美人最大的区别是:东方人相信命运,认为自己并不能左右命运;而北美人则相信自     

现代化视野中的藏族传统文化

藏族文化源远流长,有着鲜明的地域色彩和浓郁的民族宗教特色。它在一定的历史阶段曾充满活力,显示出兼容并蓄的文化融合能力。但在15世纪以后,随着宗教向社会生活领域的全面渗透,藏族传统文化逐渐走向衰落。本文对藏族文化进行了反思,分析了这种文化的优缺点,认为应在批判的基础上加以继承和发展,积极寻求与现代化的结合。     

因特网革命和创新的地理分布

因特网和相关数字技术会如何影响创新的地理分布 ?本文认为 ,创新具有与其他形式的经济活动完全不同的特点。它在本质上是涉及知识创新性分布的非常规性的社会过程。文章从个人、社会和地理的角度审视了创新活动 ,认为 ,因特网在为获取知识提供便利的同时 ,并不会打乱与资源分布、面对面交流和发生偶然性相联系的地理优势 ?     

领导权理论与后现代思潮

英国著名教授E·拉克劳以其拓展马克思主义的革命理论而闻名,并成为西方“后马克思主义”的著名代表人物之一。在其代表作《领导权与社会主义策略》(“Hegemony”一词,曾有“文化霸权”等译法;但本文译者认为,在拉克劳的著作中,他主要是在“国家、革命、阶级和革命的领导者”等意义上来谈论这一范畴的,所以在这里把“hegemony”译为“领导权”)一书中,拉克劳把马克思主义的领导权理论与后结构主义等当代“时髦”理论相结合的尝试引人注目,但也备受争议。为此,他在另一本著作《我们时代革命的新反思》一书中,系统地回答了《领导权与社会主义策略》一书中的有关问题。这些问题涉及其领导权理论与社会主义革命在当今社会现实中所面临的理论困境,包括革命的主体、阶级的构成、阶级斗争、对立和认同等等。此外,领导权理论还涉及其与现代西方哲学思潮的内在逻辑联系,如胡塞尔的现象学、维特根斯坦的后分析哲学、德里达的解构主义以及其他的后现代主义理论等。针对这些理论和现实问题,拉克劳一一进行了认真的回答和阐述。英国《新左派评论》编委会的部分成员罗宾(Robin Blackburn)、彼德(Peter Dews)和安娜(Anna-Marie Smith)于1988年5月策划专访拉克劳。以下访谈是从拉克劳《我们时代革命的新反思》一书中选译     

统计学之我见

一位中国研究生曾经问我,统计学的主要目的是什么?我引用一句毛泽东的话作为回答,那就是“实事求是”。我知道毛泽东在讲这句话时不是针对统计学而言的,但我认为这句话确实概括了统计研究工作的特点和真正目的。“求是”是我们对客观世界某些方面的认识或探索,“实事”要求我们从实际数据出发从而得到这些认识。     

有关木卡姆研究的几个问题

一、总的感受1992年可以说是“木卡姆之年”。无论是八月在莎车绿洲举行的自治区第二次木卡姆研究、缅怀木卡姆大师和群众性的演出活动,也无论是十一月在北京举行的全国性的包括学术研讨、舞台演出、成果展     

库尔德人问题的历史透视

谈及库尔德人,我们都知道目前他们可能正处在其历史上最为关键的时刻之一。在经受了巨大的悲剧和灾难之后,伊拉克的库尔德人第一次切实地引起了国际社会的普遍关注,美国、英国和其他一些国家都深深地卷入了决定库尔德人命运的问题之中。当然我们还无法确定事情的结局将会如何。关心近东局势的人都知道,在过去10年里伊拉克的库尔德人历尽了坎坷与磨难。两伊战争期间,他们曾希望巴格达战败,这样他们就有足够的力量同战败了的政府或任何一个取代萨达姆·侯赛因的人谈判。如伊朗获胜,他们就会获得生存和自治的条     

试论搏克的民族特点和现代意识

搏克(蒙古族摔跤),是目前世界上流行的各种摔跤运动中完整保持自己古老民族特色的一项体育运动.摔跤运动是人类早期活动中(上古原始氏族社会)就产生的既用于生产又用于生活的一种军事体育项目,是从生产劳动中演化而来的.搏克是蒙古民族长期与大自然搏斗的产物,是伴随着蒙古民族的形成、发展而生成、发展的.对蒙古民族的形成和壮大起了重要作用.特别是在13世纪蒙古帝国形成的整个过程     

日本文化论及其社会背景

一、一座新的研究所“国际日本文化研究中心”的创立,接受了国库3.08亿日元的捐助,所长梅原猛。主要研究领域是解释日本文化。这一研究中心在日本国内虽然不是唯一的,却处于国际日本研究的中枢地位。研究中心的目标是对日本文化进行国际性跨学科研究。此外为配合国内外的日本文化研究,提供有关日本文化研究的信息,组织国内外学者开展共同研究等学术活动。通过这种组织者的作用,该中心扮演了国际日本文化研究的主要角色。中心创立的前史可上溯到70年代。当时的大平正芳首相责令组成“文化时代小组”,     

女权主义批评的反思(中)

伊莱恩·肖沃尔特 伊莱恩·肖沃尔特被认为是美国最重要的女权主义批评家之一,因此,她的理论见解对于我们具有特殊的吸引力。下面我想考察一下她关于女权主义文学理论的两篇论文,《走向女权主义诗学》<1979年)和《荒野中的女权主义批评》(1981年)。 在第一篇论文里,肖沃尔特把女权主义批评分成两种类型。第一种类型是把妇女作为读者来考察,肖沃尔特称之为“女权主义批判”(femi-nist critique);第二种类型是把妇女作为作家来考察,肖沃尔特称之为“女性批评”(gynocritics)。“女权主义批判”探讨男作家的作品,肖沃尔特告诉我们,这种类型的批评“从历史的角度出发去探索文学现象的意识形态臆说”。然而,这种批评运用“怀疑论”的方法去研究文学文本,似乎与肖沃尔特第二种类型的批评完全不同,因为在“女性批评”的基本活动中,我们不仅发现了“女性艺术创造的心理动力”和“个别作家作品的研究”,而且还发现了“妇女文学的历史、