试析“泛神论”对郭沫若墨学态度的影响——从“扬墨”到“非墨”

20世纪上半叶的中国学界掀起的"扬墨"的研究热潮,让墨学在中国历史上第二次成为了"显学"。而郭沫若却在这个时期抱有与大部分学者截然不同的、非墨的立场出现在这场思想风潮中。通过研究郭沫若1920—1923年的文学作品和思想研究成果,分析郭沫若对墨学态度由推崇转为批判,与"泛神论"思想有着直接且重要的联系。     

用于交换芯片地址表查找的快速并行Hash算法研究

为了以尽量少的硬件资源实现高效能的二层交换地址表查找功能,通过分析交换芯片地址表以及循环冗余算法的特点,提出了一种硬件电路由寄存器和异或门构成的10位并行Hash算法。通过并行地将输入信号帧的48位物理地址转换为10位的地址表查询地址,可以快速准确地查询1 024存储深度的地址表,采用该地址表查询算法的二层交换芯片实现了线速交换,从而有效提高了所实现网络设备的性能。仿真显示,算法生成的Hash地址较为均匀地分布在其10位地址空间内,有效地降低Hash冲突发生的几率。采用FPGA实现的交换电路进一步验证了算法的优异性能。     

论地方师范院校人才培养模式的改革

地方师范院校人才培养模式的改革是地方师范院校转型和发展的关键。地方师范院校应该先从人才培养存在的问题入手,理清人才培养模式改革的思路和原则,立足本校实际,改革人才培养方案,创新人才培养模式,适应地方经济社会发展对人才的需要。     

残缺的中国古代文学史

中国是文学大国,中国古代文学史是中国文化不可或缺的构成部分,也是文化自信的重要来源。百年来,中国古代文学史著作和教材从寥寥著述到逐步建立起现代学术研究体系,论著颇多,蔚为大观。本文梳理已有的中国古代文学通史类著作,在肯定先学成就的同时,亦反思了现有中国古代文学史撰写的三处“残缺”:其一,缺少中国话语;其二,缺少横向发展;其三,缺乏多民族文学史观。接下来,如何更新与完善中国古代文学史,是亟待解决的重要问题。     

从变异学的角度重新审视异国形象研究

基于变异学的理论,追求同源中的变异,将形象学纳入变异学的研究范畴,以解决形象学的学科归属问题。在此基础上审视形象研究中被遮蔽的变异,从无法实证的社会集体想象物身上探讨异国形象变异的原因,同时揭示这种变异是误读的产物,蕴藏着深刻的文化内涵。     

存在之思：人的失落与发现——论姚一苇的戏剧创作

1960年代前后的台湾,政治、经济体制急遽变革,多元文化交织、碰撞。在多元话语的众声喧哗中,“人的失落”成为尖锐的社会问题。在戏剧界,率先冲破这一朦胧地带的,是姚一苇。他主张戏剧“为人而写”,体现人生的“大关怀”。在他的笔下,重新“发现”了久已“失落”的人,使台湾剧场在戒严之后第一次真正触及到人的灵魂。在对生命、存在之价值的深刻反思中,其思想得到了超越和升华。     

加强体制层面的学风建设

日前,教育部发布并开始实施了由众多学者参与制定的《高等学校哲学社会科学研究学术规范》。该规范对学术引文规范、学术评价规范以及学术批评规范都做了具体的规定。规范的发布与实施无疑是我国学术界的一件大事。它的意义不在于有可能“凭这一纸规范就在第一时间有效抑制学术腐败”(那只是天真的设想),而在于我国学术界对于研究者学术研究行为的约束向体制化、规范化方向前进了一大步。下一步,就需要加强体制层面的学风建设。长期以来,我国的学术新手进入学术研究圈子后,对于“该怎么做、不该怎么做”,主要是通过年长的学者的言传身教、潜…     

闲暇时间不闲暇——浅谈利益交往

(一) 在生活方式研究中,闲暇时间的利用是个重要的问题。在人们自由支配的闲暇时间里,人际交往占有很大比重。其中人们之间的利益关系、利害关系的交往在当前是大量的、普遍存在的。交往的内容、形式、效果和影响等带有明显的社会主义初级阶段的特征。由于当前的政治体制改革正在进行,经济改革的环境和秩序仍处在由乱到治的过程之中,名优产品的短缺和社会上不正之风的影响,使得现阶段人们利益交往出现很多弊端,暴露出的问题有的比较严重。这一不可忽视的社会现象应该是社会学进行认真研究的课题。     

论市场经济中电力部门的企业化改造

论市场经济中电力部门的企业化改造曹永新近几年，电力部门在组建企业集团、股份制试点、探索投资体制和电价改革等方面取得了有益的经验。同时也要看到，由于电力工业自身的特点，其企业化改造又是一个复杂的过程。电力工业是国民经济命脉，有很强的公益性，它的生产技术...     

中西美学中的物感说与摹仿说

文学艺术是怎样产生的呢?历来众说纷纭。然而,雄霸西方数千年的说法,是亚里士多德的摹仿说,雄霸中国数千年的说法,是儒家学派的物感说。以下试对二者作些说明和分析比较。关于物感说与摹仿说亚里士多德在他的美学名著《诗学》里指出:“一般说来,诗的起源仿佛有两个原因,都是出于人的天性。人从孩提的时候就有摹仿的本能,人和禽兽的分别之一,就在于人最善于摹仿,他们最初的知识就是从摹仿得来的,人对于摹仿的作品总是感到快