从神学教育看华西坝 “教会堡垒” 的演变——民国时期的华西协合大学及附属学校

从神学教育看华西坝“教会堡垒”的演变——民国时期的华西协合大学及附属学校郭勇鸦片战争后的百年，是一个动荡和巨变的时期：封建主义的式微，殖民主义的肆虐以及民族主义的高涨，纷繁交替地显现出来。而教会学校正是在这个时候出现的。四川僻处西南。夔门之险未能阻挡...     

重新认识世界古代文明——《外国考古文化名著译丛》评介

２０世纪不愧是一个知识进步的世纪。相对论、核能、计算机和宇宙飞船等一系列高科技的发现、发明和创造，从根本上改变了我们对宇宙自然的认识，把人类引领进入了一个全新的信息时代。关于现在世界和未来世界的知识的全面更新，似乎还不足以让人满足，在刚刚跨过去的２０世纪里，人类对于自己的远古时代，即世界古代文明史的认识，也以惊人的频率不断地改写和更新。记得在２０世纪六七十年代，也就是我们现在这批中年人的青少年时代，嘴边常挂的说法是：世界上有“四大文明古国”——中国、埃及、印度和巴比伦，其中最了不起的，当然数我们…     

明代浙江:乡村社会、农家生活和社会教化

本文是《浙江通史》（明代卷）第四章《社会生活、民间信仰和价值观念的变迁》之第一节，全文以浙江为例，勾勒和叙述了１４－１７世纪江南地区乡村社会的特征，描述了当时乡村地区乡民的四时农事、日常生活、岁时节日和乡民的娱乐活动，探讨了明代社会教化和乡村自治的特点。     

寻找失去的时间——试论叙事的本质

本文从一个新的角度探讨了叙事的本质，认为叙事是对神秘的、易逝的时间的凝固与保存，正是叙事让我们真正找回了失去的时间。本文认为叙事以纪实与虚构的方式参与了人类历史的文明建构，并以各类叙事文本的形式留在了人类的文学乃至文化史上。     

吴江小记

吴江,祖籍浙江,1963年5月生于江苏新沂市,曾先后就学于江苏宜兴轻工业学校美术专业、江西景德镇陶瓷学院美术系。 在陶院上学期间,亲授于著名书画家胡献雅教授,并举办个人中国画展。先生评其“为人正直、聪慧,功底扎实,颇有新意、韵味”。 其中国画作品《山村空蒙湿人衣》、《翠雨图》、《马陵春韵》、《晚秋》、《绿临山涧》等在全国及省美展中分别获三等、优秀、佳作、金奖等,并被辑入画集。部分作品流传新加坡、加拿大、台湾、     

从忧郁到悲愤——戴望舒诗歌创作的情绪历程

从忧郁到悲愤———戴望舒诗歌创作的情绪历程□龙迪勇关于戴望舒其人其诗，已经说得够多了。但翻看近年有关研究文章，内容多不出诸如戴诗的外来影响、戴诗的民族传统、戴诗究竟是不是“现代派”之类，难免给人这样一种印象：这类文章外部研究多，内部研究少，似有隔靴搔...     

初次分配的公平性与财政政策导向

中共十七大报告明确表达了通过调整分配关系提高劳动报酬在初次分配中的比重,"逐步扭转收入分配差距扩大趋势"的良好意愿。这一目标,既契合了马克思主义劳动价值论,又与社会主义"按劳分配"的原则相适应,堪称以马克思主义理论为依据的科学决策。收入分配职能是财政的一项基本职能,发挥财政政策的导向作用,对于贯彻落实初次分配公平的目标,"逐步扭转收入分配差距扩大趋势"有着积极作用。     

爸爸的“黑手镯”

农历八月十六的晚上,夜很深了,我梦见爸爸从新疆回来了。突然",咚咚咚"一阵敲门声把我和妈妈惊醒了。我想:这么晚了,谁还来敲门呢?一定是爸爸回来了!     

液化石油气钢瓶焊接工艺中存在的问题浅析

在压力容器的制造业中，对焊接工艺进行评定，是制造压力容器的重要的工序。对焊接工艺的评定主要是评价焊缝是否符合GB5tu－86要求及贝叶肥一犯的要求，然而在焊接工艺中由于生产技术、设备和工人素质等方面的因素，在生产的每一批液化石油气钢瓶中，均存在一些焊接方面的问题     

传统与现代性法治的纠结与整合 ——兼及法治思维的实践转向

传统不是历史的文本,而是从过去发展到今天依然在控制着人们的思维方式和行为方式的实践元素。现代性法治的谋划存在于一个包含着重要传统元素的实践语境中,传统元素中的精华与糟粕都是现代性法治谋划不可逃离的文化语境。传统在现代性法治追寻中发生作用的方式是多种多样的,在传统与现代性法治的较量与博弈中,双方较量的结果并不是先定的,而是由实践中多种元素的交互作用所决定的。正是在对传统与现代性法治纠结与整合的考量中,法治思维实践转向的意义获得了明确的阐释。实践论的法治思维不仅体现了辩证法的实践智慧,同时强调了偶然性及事件思维在法治实践中的重要价值,这是架构中国法治实践学派法治理论的重要维度。