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61.
长江三峡地区古代腰坑葬俗的考古研究 总被引:3,自引:0,他引:3
杨华 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2005,27(1):38-46
据考古学文化发现资料获知,三峡地区腰坑葬俗,始见于新石器时代。商代腰坑墓数量增多。战国至秦汉仍传流不断。尤其是唐宋及明代在三峡地区更是屡有发现。从鄂西、三峡地区考古发现的腰坑墓资料现象观察,其发展当是由东向西传播这么一个趋势,然后再由三峡地区继续向西南地区的四川、云南、贵州等地传播,直至今日,西南地区仍见有这种葬俗。延续历史可谓是源远流长。 相似文献
62.
西双版纳跨境民族在对外开放中具有重要的地位和作用。本文概述了西双版纳跨境民族从贫穷落后到富裕进步的历史巨变,论述了制约西双版纳跨境民族发展的主要因素,提出了发展西双版纳跨境民族经济的构想。 相似文献
63.
杨华 《佳木斯大学社会科学学报》2008,26(4):28-29
以信息产业为主导产业的全球经济渐趋知识密集化。因特网的建立,改变了人们的工作与生活,也改变了企业财务管理的方式,使企业的财务管理具有了新的特点,从而对财务人员的素质有了新的要求。 相似文献
64.
逆向物流系统激励机制优化研究 总被引:1,自引:0,他引:1
随着环境立法日益严格以及市场竞争的加剧,逆向物流日益引起国内外企业管理者和学者的重视。以委托—代理理论为理论基础,通过引入辅助观测变量——制造商对其他零售商回收的废旧产品再处理所得的收益——建立优化模型,可用以分析辅助观测变量和其他因素对激励强度系数和代理成本的影响。分析结果表明:适当引入辅助观测变量能有效降低代理成本,提高激励强度。 相似文献
65.
论法兰克福学派的媒介批判和文化批判 总被引:3,自引:0,他引:3
杨华 《西北民族大学学报》2005,(3):142-146
法兰克福学派的成员流亡美国期间,对美国当时的大众文化和大众传媒进行了无情鞭挞,从而开启了大众文化批判研究的先河。以"媒介、文化和社会"为论域,法兰克福学派在媒介和文化两方面的批判性观点,对于处于重要社会转型阶段的当代中国,依然有着积极的现实意义,它时刻提醒人们,必须理性应对市场经济时代的媒介和文化。 相似文献
66.
文章通过运用扎根理论的研究方法,对来自不同行业的中国五家大型企业战略营销规划的构建方式、制定过程和贯彻过程进行多案例实证分析,发现战略营销解码研讨会作为制订战略营销规划的一种方式,具有增强决策者的战略营销知识、良好的沟通平台、增强员工的参与性和使命感、博弈和协商的平台,以及促进员工对价值观的认同等特征。这些特征较好地克服了一些文献提到的制定和执行战略营销规划中的障碍,文章也因此演绎出一个包含战略营销规划构建方式、制定过程和贯彻过程的冰山模型,可供中国企业参考和借鉴。 相似文献
67.
杨华 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(5):44-53,66
新石器至商代,腰坑葬俗主要分布在鄂西、三峡地区,然后由鄂西、三峡向西南地区传播,春秋、战国、秦汉时期流行于广西、云南、四川.三国、唐宋时期除西南地区外,已不见这种葬俗事例.直至今日,西南地区仍见有这种葬俗.这种葬俗文化不仅在西南与东南地区文化交流中起过媒介作用,而且反映了当时社会制度的某些方面. 相似文献
68.
杨华 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2005,23(1):14-17
用于民俗活动中的娱神歌 [1]《黄四姐》采拮于湖北建始三里乡,属当地特有的灯歌·喜花鼓。后人以“联姻”和“借用”的手法将利川灯调音乐与之相融合,运用内部结构的扩充与尾部故事情结的续编,使作品原本为一段体的发展成为A+B式 2段体结构,使少“角”音的A徵六声调式得到弥补,使常出现于土家族民歌中律动性极强的“数板”得到充分运用,进一步突出了它的歌舞性特征,使土家族灯歌音乐发展得到较大的促进。无论它是古典的娱神歌,还是通过改编并用于舞台的现代表演形式,都确立了它歌舞相随的演绎特征。 相似文献
69.
70.
杨华 《北京工业大学学报(社会科学版)》2017,17(6):34-51
从分化、竞争与社会压力的代际转移和传递分析了农村老年人自杀现象.通过实际调查,阐析了农村由于农民分化而带来的社会占有的不平等和资源分配的不均衡,无论哪个阶层的农民都不会养尊处优;同时,农村社会性竞争的特征总体呈高度竞争态势和阶梯性,且无退出机制,年轻人快速地逃离村庄进城务工.由于村庄竞争往往与农民的人生任务捆绑在一起,使得中下层家庭竞争的压力容易转移并集中到中年人身上,中年人的负担和压力通过代际责任传递到了老年人身上,一旦老年人不能创造价值、无法自理及生病之后,老年人就成了子代的纯负担和累赘,就很容易在子代挤压和老年人为子代着想的合力下走向自杀.提倡将老年人从子代竞争中抽离出来,变家庭养老为社会养老,在新农保的政策下,确保农村老年人的生活和希望. 相似文献