简论我国少数民族与中国古代法制的发展

一、上古苗族法制一斑 我国古代很早就有了肉刑。这肉刑发明的时间虽难断定,但却可以肯定首创者是苗族.目前,这个观点很流行,并且已经写进了《中国法制史》的统编教材。他们的根据是《尚书·吕刑》中的一段话。即: “苗民弗用灵,制以刑,惟作五虐之刑”。 这个根据,粗看似乎很可靠。第一,在《尚书》各篇中,《吕刑》真伪之争最少,学术界大多承认它是比较可靠的史料;第二,“五虐之刑”就是劓,刵、椓、黥、大辟这五     

明中后期的贪赃之风与法纪衰败

明中后期的贪赃之风与法纪衰败温晓莉通读明史，明代初期的严法惩贪，吏治清廉，与中后期的贿赂公行，贪赃腐败成风，形成鲜明对比。同一朝代，前后如此迥异，实为中国封建时代所罕见。一明代中后期官场的贪赃之风有三大特点：一是举国贪赃，侵吞公物，其面甚广，已酿成上...     

论清朝的民族法制

中国历史上的封建朝代,大都曾致力于建立少数民族地区的法律制度,其中以清朝最为突出。它吸取了历代经验教训,注意了各民族的特点,实施得早,推行得广,切合实际,促进了经济和生产力的发展,加强了民族团结,巩固了国家政权。清朝的民族法制可概括为相辅相成的四大方面:多种多样的法律形式,灵活变通的法律手段,深入有效的司法管辖,高度统一的法律制度。     

亚洲现代法治论衡(上)

亚洲现代法治是一种“追赶型”法治。本文在论述西方法治的普适性与局限性、现代法治类型划分之后,通过对转型社会的亚洲现代法治在产生溯源、体制障碍、社会背景、法律文化的会通与整合等方面的特征分析,联系亚洲金融危机,提出了亚洲现代化过程中,如何寻求真正的法治秩序等问题。旨在对亚洲现代化的研究建立在较深入广阔的宏观比较与分析基础上。     

21世纪中国法治建设的主题

20世纪末 ,中国共产党提出的“依法治国”的基本治国方略被载入中华人民共和国宪法 ,这是中国社会主义法制史上的一座里程碑 ,也是中国建设法治国家万里长征的第一步。在 2 1世纪的中国 ,尽管法治的道路是漫长而艰辛的 ,但“依法治国”的信念却是不能动摇的。如何从各方面加速法治的进程 ?如何处理法治与社会发展的关系 ?本刊特邀六位法学界的知名学者 ,就这一问题进行讨论。公丕祥认为 ,应该凭借自身基于本民族需要和条件的创造性行动来创设现代司法文化与制度。徐显明认为 ,2 1世纪中国法治的发展 ,将取决于我国平等权、财产权、自由权、生存权、发展权这五大权利群的整体进步与发展。卓泽渊认为 ,改革与发展、冲突与互动、和平与稳定将是影响中国法治乃至整个社会发展的重要外在因素。徐祥民认为 ,在当下中国 ,选择的法治只有经过一个演进的过程、尤其是宪法的良性运行和公民法律文化的建设 ,才能成为稳定的、良好的法治。温晓莉认为 ,实现现代法治价值 ,建立一个符合法治精神的宪法制度框架 ,并在充分肯定法治的决定性作用的前提下 ,将法治与德治、制度建设与道德建设很好地结合起来 ,是 2 1世纪中国法治建设的主题。赵正群认为 ,公民的得知权及与其相应的政府说明义务构成了政务公开政策的法理基础     

亚洲现代法治论衡(下)

上接１９９８年第６期）四、亚洲现代法治的体制障碍与社会背景现代“追赶型”法治的第二个特征,是存在严重的体制障碍,导致急切立法与滞后执法的较大反差;权力缺乏监督,良法缺乏制度支撑。东亚与南亚近年的立法态势如同经济发展势头令人瞩目。中国改革开放２０年间,...     

论邓小平法治思想的三大品格

本文从邓小平法治思想所具有的认识历史必然的瞩远性、依法治国的严肃性和实践真理的坚定性这三个方面，论述了邓小平法治思想的内在品格，以及如何理解和坚持邓小平的法治思想。以期继承小平遗志，推进“依法治国，建设社会主义的法治国家”     

"法治价值"与西方文明因子

本文论述了法治价值在中国获得至高评断的时代背景及历史必然性 ;为更深入地了解法治的价值 ,本文分析了西方法治的普适性和西方法治所包含的五个方面的文明因子 ,以求在倡导法治之时 ,对源于西方的文明成果有深刻照察和真切的价值认同 ,以认真吸取外来文明之精华。     

严肃性与生动性的统一──提高《宪法学》教学质量的关键

严肃性与生动性的统一──提高《宪法学》教学质量的关键温晓莉《宪法学》是所有法律专业学生的必修课，是法学基础理论课中的重点课。它原则性、抽象性强，且具有很强的政治性和普遍性。这门课自来是教师难教、学生厌学的一门课。难教，是因它不像刑、民、诉讼法深有很强...