故事的生产性：叙事与文化记忆

叙事学研究应当通过将一系列故事纳入研究视野而超越方法论文本主义。为此，本文提 出 “故事的社会生命”的概念，研究故事在媒介、代际和文化之间 “跨越”并被改变但同时也得以 保存的过程；并以 《艾凡赫》为例，阐释 “再生产”、“翻译”、 “媒介转换”，以及 “文化跨界”这 四种 “改编”模式，论证了由多种审美特质组合而引发的故事生产并附着于文化记忆的结果，以期 引起读者对叙事文本改编为新文本的长期变化研究产生兴趣。     

社会转型期助人被讹现象的人类学分析

历史经验表明,现代化过程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突;当代中国也不可避免要经历这些变化。通过分析助人被讹现象的特点、社会原因和道德后果,试图揭示社会转型期间两种伦理体系的冲突及其对个体行动者的影响。文章将首先考察"做好事被讹"现象的主要特征。大多数讹人者都是那些本该获得同情和帮助的年长者。再将探讨"做好事被讹"现象对社会的多方面影响,认为"做好事被讹"事件尽管少有发生,但它对社会信任、同情和道德互惠原则造成了重创。最后探究导致这种令人恼火的行为产生的多种社会原因,也广泛讨论了当代中国社会的道德风貌。     

说姓侃名看日本

日本国民是国家强制统一起的姓，历史仅135年。 古代日本，只有贵族有姓有名。明治天皇时，政府感觉到没有姓，编造户籍，课税征役，非常不便，遂于明治八年（1875年）颁布强制性的《苗字必称令》，规定“凡国民，必须起姓”。     

鉴真弟子思托的日本国土观——以思托所撰《延历僧录》为中心

跟随鉴真到达日本的唐僧思托在日撰写了《延历僧录》。其中的《胜宝感神圣武皇帝菩萨传》（《圣武天皇传》）记述了日本国土的＂四方四至观＂。此国土观依据的是《大方等大集经》和唐僧湛然参考此书编撰的《止观辅行传弘决》。但是,思托对这些内容进行了改变,把日本列岛的矿产资源和方位进行了对应,构造了东方琉璃山、南方码碯山,西方白银山、北方黄金山的＂四方四至观＂。此国土观并没有直接被后世照搬继承。但是,其中西方对马的银、北方（或日东方）陆奥的黄金,作为标示日本列岛境界的象征性矿物的观点却被继承下来。     

大脑是硬件，文化是软件

自笛卡尔以来，具体表现为大脑与心灵的关系问题的身心关系问题，就一直既是西方认知主义理论特别是心灵哲学的核心问题，同时也是一直没有得到根本解决的最大难题。本文通过对当今西方学术界中作为一个方面的以卡尔纳普、福达、乔姆斯基为主的认知主义“新卡尔纳普学派”，和作为另一个方面的以维特根斯坦、戴维森、布兰登和德斯康伯斯为主的实用主义“新维特根斯坦学派”的相应观点，进行比较具体和详细的批判考察，强调大脑与心灵之间的关系类似于计算机的硬件和软件之间的关系，因而应当用有关自然科学在文化之中的地位的问题来代替有关意向性在粒子世界之中的地位的问题，使哲学研究真正能够为各种社会实践提供行之有效的建议。     

开发适合女性需求的小额保险产品

在世界贫困人口中，女性占70％。与男性相比，她们不仅收入低，对财产的所有权和支配权小，而且因生理结构的特殊性，有许多弱点，还要面对暴力威胁。当这些弱点关系到家庭利益和家庭安全时，女性对风险管理最佳方式的需求就变得十分强烈。保险的功能就在于管理风险和降低弱点的冲击力。然而在世界上100个贫穷国家中，只有3％的人口拥有小额保险，     

不只用嘴巴，我们用全身在说谎

当我们想到谎言时，头一个冒出来的，将是从嘴巴里说出的假话，哲学家西塞拉·波克就是这种论点的代言人。波克将谎言定义为：刻意欺骗的话语。然而，谎言就只是这样而已吗？马克·吐温可不认同。马克·吐温认为：“经过实际调查和数学运算的结果，我发现，口说的谎言与其他类型的欺骗之间的比例是1：22894，这样看来，说谎话根本就没什么大不了的，没必要大惊小怪，更没必要去假装这是多重要的问题。”     

美国人的下岗生活

“我必须干点什么” 为了一个全新的开始，布赖恩·古特里克已长途跋涉1200英里，并付出了1．2万美元。     

三个河池人的铜鼓故事——看传世铜鼓的保护和文化的传承

铜鼓，是我国古代南方少数民族及东南亚地区最具代表性的文物。史学界有“北鼎南鼓”之说，铜鼓的历史地位可见一斑。     

中国将“主宰”全球网络文化？

《澳大利亚人报》4月5日发表西蒙·坎宁的文章《中国将主宰互联网文化》载： 一份全球研究显示，中国将会取代美国成为影响互联网的主导性文化力量，成力数字世界的导航灯。