双寡头垄断市场的信息安全投资模型研究

为考虑最优化信息安全投资对电子商务企业的市场竞争行为的影响,本文构建了一个双寡头垄断竞争两阶段博弈的信息安全投资收益模型,第一阶段厂商决定最优的信息安全投资及其收益,第二阶段厂商决定竞争价格.利用本文的最优化信息投资的决策方法分析了具有较高安全性的厂商具有较高的期望收益,证明了信息安全投资可以扩大市场需求和增加利润,并得出在寡占市场条件下的企业最优信息安全投资和均衡的市场价格,证明了率先进行信息安全投资的厂商可以成为市场的领导者的结论,这一理论结果符合现实的电子商务市场竞争结果.本文的信息安全投资模型与方法对在线厂商的信息安全投资决策的制定具有积极的指导作用.     

关于教育产业化若干问题的探讨

本文依据现代教育学和现代经济学的理论，论述“教育能否产业化以及如何产业化”等问题，认为教育服务是一种准公共产品，教育是一种产业，但具有不同于一般产业的特殊性；按照我国实际情况，当前只能逐步推进部分教育产业化。     

数字经济、市场化水平与农民增收

【目的/意义】利用数字经济实现农民增收是数字经济时代实现乡村振兴、走向全体人民共同富裕的重要路径。【设计/方法】将理论分析和实证研究相结合，基于2011～2020年240个地级市的数据探究了数字经济发展的农民增收效应以及内在作用机制。【结论/发现】数字经济发展水平的提高能够有效地实现农民增收，但存在“边际递减”的增收效应，需根据区域经济发展水平制定相宜政策。东部和东北部的增收效应大于中部和西部，并且会受到是否为中心城市和资源型城市的影响，因而需因地制策，充分发挥数字经济效力。市场化水平是数字经济促进农民增收的“催化剂”，数字经济能通过推动市场化建设提高农民收入。总之，要利用好数字经济，搭上数字经济快速发展的便车，进而实现农民增收、乡村振兴及共同富裕之目的。     

投影CRT用磁聚焦电子枪

论述了一种成功运用于１２２ｃｍ背投式彩色投影电视机阴极射线管（ＣＲＴ）中的磁聚焦电子枪。该枪采用了预聚焦发射系统和磁聚焦主透镜构成的双聚焦系统。经测试发现，当阴极电流为０．５～１．０ｍＡ时，其上屏束斑直径仅为０．０６５～０．０８０ｍｍ。     

上海沦陷时期《万象》中的小说形态

上海沦陷时期市民大众杂志《万象》前期小说形态上,立足市民"融合新旧":以从市民大众根本利益出发为新的统一的叙事立场,体现出可贵的民生关怀与民族意识;同时这些小说又保留为新文学所忽略的与世俗人生相贴切的一面.小说富于现代市民娱乐趣味,这既是适应了当时的市民娱乐口味,也体现了沦陷时期批评现实的精明策略.不同的文体各以其文体自身特点参与了这一进程.     

民族与民族主义研究:从实体论迈向关系实在论初探

在民族和民族主义研究中,实体论具有重要地位,它包括客观实体论与主观实体论。前者长于民族的客观属性分析与内生分析,但忽略了民族的主观属性,忽略了他者和关系对民族自我的塑造作用;后者最为看重民族的主观属性,强调民族主义对民族的塑造作用,但放大了民族的主观属性,且落入从民族主义与民族两者的关系来界定民族的窠臼。文章引入关系实在论来阐释民族和民族主义,旨在消解民族的实体本体论地位,并将民族"自我"视为过程性、动态性与稳定性的关系化实体。在此基础上,文章区分了两个层次的流动的、关系化的民族自我和不同类型的民族主义:(1)国家民族(主义),公民民族(主义)和族群民族(主义)之间的竞争共生关系;(2)在第一个层次之上的民族自我与其他内部他者、外部他者之间的竞争共生关系。     

多元文化主义与民主政治

目前，欧洲爆发了一场关于多元文化主义是否滋生宗教极端势力的争论。尤其是指伊斯兰极端主义。在这场激辩中。多元文化主义通常被理解为政府对少数族裔群体民族文化和宗教习俗的支持。这些群体的构成主要是海外移民以及他们的第一代、第二代后裔。但英国的苏格兰人、威尔士人和西班牙的巴斯克人不在讨论之列，尽管他们也始终坚持本民族的语言和文化。甚至有时与国内多数派族裔的矛盾已经危及整个国家的凝聚力。这场争论的中心焦点是穆斯林国家的移民，但随着争论的日趋激烈。其他国家的移民也逐渐被卷入这场风暴。     

工作动态

<正>为进一步提高全市各级党政领导、民族宗教工作干部依法行政意识,增强少数民族群众、信教群众和全体公民遵纪守法自觉性,长沙市民宗局确定今年3月至4月为长沙市民族宗教政策法规宣传月。宣传月内,市民宗局在全市范     

情动四海撼人心 理薄九天卫尊严——朱镕基总理答中外记者问的语言艺术赏析

朱镕基总理不愧是一位杰出的政治家，他不但具有出色的治国才能，而且还有出众的口才。每年“两会”期间的记者招待会，他都会给人们留下许多值得品味的东西。今年3月15日下午，朱镕基总理在九届人大三次会……     

鬼神之思

历史上许多伟大的思想家都为鬼神保留了一定地盘,但是我们不能因此就简单地给他们戴上“唯心主义”的帽子。事实上,那些伟大的思想家们之所以保留了鬼神观念,既有文化传承的因素,也有出于社会作用和个体终极关怀的需要,同时也不排除某些个人的特殊经验。