马克思时间观的新解读

文章从社会实践的新视角重新解读马克思时间观,认为马克思第一次把时间与人的实践联系起来思考,创立了科学的时间观。在马克思看来,时间是人的积极存在,是人的生命尺度和发展空间。马克思的时间观具有主体性、革命性、辩证性等特点。重新认识和应用马克思时间观,对于重视时间,节约时间,把握有利时机,合理利用时间,促进人的自由全面发展具有重要的实践价值,     

东方的世纪末抒情诗人--序牟群教授《无话可说》

轮到东方来抒发自己的末世情怀了. 古希腊水手在迭达尼尔海峡汹涌的浪花上遥望东方时,曾发明过两个富于启示意义的时空概念:亚细亚,太阳升起的地方;欧罗巴,夕阳西下夜幕降临的一刹那.黑格尔在两千多年后补充说,世界历史有一个神意的绝对起点,那就是亚细亚.那个外界的物质的太阳便从那里升起,在西方没落;而那轮自觉的精神的太阳也就从西方升起,散播出一种真正高贵的光辉.     

基于UM的高速动车组悬挂参数与动力学性能匹配性研究

为提高高速列车动力学性能,对车辆悬挂参数进行了优化研究.基于多体动力学建模理论和UM软件,完成车辆动力学模型的建立及线路,轮轨参数设置等.选取悬挂参数Kpx,Kpy,Kpz,Ksx,Ksy,Ksz,Csx和Csz为优化目标,运用控制变量法和变化系数法,对悬挂参数进行优化;用优化后的参数进行动力学仿真分析,与优化前的动力学性能指标对比,车辆的动力学性能得到改善,悬挂参数优化成功.     

基因污染的现行侵权法规范之因应政策——以损害救济为中心的初步分析

基因污染在损害形态上属于生态损害与传统损害的典型复合,但就我国现行法律规范而言,只能就传统损害提供救济.基因污染在行为类型上可以归于环境侵权,将其定位于危险责任是基本的侵权法政策.污染者作为加害人应对受害人承担无过错的连带责任.在加害人内部,除非转基因作物实际种植者故意或者有重大过失,基因公司应承担基因污染损害的最终责任.此外,还要建立一个个体、社会、国家责任互动的综合性损害救济体系.     

外在主义对当代西方哲学进路影响及其形而上学意义

外在主义的出现某种程度上标志着现代哲学关注的核心开始从语言分析向心灵分析的转向，而外在主义自身又经历了从消极外在主义向积极外在主义的演进。外在主义面临的问题及其对这些问题的应对和解答向我们揭示了：语词的意义与人内在的心智，以及外部环境间存在着不可分割的联系，并且这种联系不是静止和单向的，而是一定要在相互的影响中体现出主客体之间的辩证联系。进而我们可以说，外在主义其实不外乎是利用现代科学与技术工具，以更加规范和精致的方式为康德所提出的“人为自然立法”的形而上学论断做辩护。其对心灵过展问题的思考旨在揭示：康德为人类认识能力所划出的界限仍然适用于现代科学研究。     

舆论传播与五四学生运动——以五四时期《京报》为中心

报刊是社会舆论的重要载体,不仅可以反映舆论,而且能够引导、组织、制造舆论,形成强大的舆论风潮,进而影响社会群体的思想和行动。五四时期的青年学生群体既富热忱和变革理想,又具有新知,他们最先与舆论媒介结合,唤醒国民,成为民众运动的先导。《京报》创办者邵飘萍与学生群体的交往,造成"巴黎和会外交失败"的舆论得以在更大范围内传播。舆论引燃了青年学生的爱国情绪,同时又推动了五四运动的进一步发展。     

江泽民人才思想简析

本文从人才的战略意义、标准、培养途径、选拔和使用、成长环境和管理科学化六个方面较全面系统地研究了江泽民的人才思想。     

四川民族地区技术创新体系建设的对策

文章全方位探讨了四川民族地区采用什么方法和途径建立和完善技术创新体系。技术创新体系是市场、政府、企业和科技人员的协调统一,在此体系中,企业扮演主角,但需要政府在企业界和科技界之间进行沟通,因而重点探讨了思想观念的解放、企业的发展、人才的培育、资金的筹措、促进技术创新的产业政策的制定等问题,兼论了科技服务中介的建立、法规的完善等问题。特别说明了这一系列方法和途径是彼此联系、互为依托的。     

解读"宗教信仰自由政策"

宗教工作是党和国家工作大局中的重要组成部分。实行“宗教信仰自由政策”,是马克思主义政党对待宗教的 正确态度,是马克思主义宗教观的重要内容。可从科学认识、准确把握、全面贯彻三方面阐述这项政策。