灵韵脉脉尽氤氲--论本雅明的"灵韵"观

被西方马克思主义在当代美国最大代表的弗里德里希·杰姆逊称为“2 0世纪最伟大、最渊博的文学评论家之一”[1]的瓦尔特·本雅明 ,以其机械复制艺术理论著称于世 ,他独创性地提出了古典艺术与现代艺术的区分在于“灵韵”(Aura)[2 ]的有无等观点。本雅明认为传统艺术最为根本的审美特性在于“灵韵”。但对这一重要概念 ,本雅明语焉未详 ,就像艺术“灵韵”自身特质一样模糊朦胧 ,迷离惝恍。“很多关于本雅明这篇文章(指《可技术复制时代的艺术作品》)的讨论 ,都致力于使他那关于传统和使艺术作品在传统中获得崇高地位的‘光晕’这一概念中的…     

论AB团始末

AB团,这一臭名昭著的国民党右派组织,是蒋介石欲背叛革命还未敢公开叛变之际为破坏国共合作,排斥、打击共产党人和国民党左派,夺取江西党政大权而组织的反革命团体。近年来不少同志对这个组织的性质,破坏作用以及它存在的时间进行了可贵的探索,但观点各异,认识尚不统一。     

柯达油菜冬春管理措施

柯达油菜是我国91年从日本引进的菜、油两用油菜。具有生长速度快、株型高大、苔粗苔壮的特点。每亩于春节前后可采菜苔2000多斤,投放市场。5月上旬油菜籽成熟,亩产菜籽250—300公斤。今年我省因长期干旱,平均气温高于正常年景。柯达油菜普遍生长旺盛。冬春管理应注意如下:(一)适时追肥。柯达油菜株型高大,生长速度快,需肥量大于一般甘蓝型油菜。一般于“小雪”季节后,在寒流到来之前,结合中耕除草,亩追尿素10公斤。壅根培土,提高地温,防冻促长。(二)巧追苔肥。苔高5厘米时,追施腐熟人畜粪,每亩加施尿素10斤,促苔粗大,增加产菜量。     

再论清代山东经营地主的社会性质——答朱建同志

《学术月刊》1961年第四期刊载了朱建同志撰写的“关于中国农业的资本主义萌芽问题”一文(以下简称“朱文”),对景甦同志与我合写的《清代山东经营地主底社会性质》一书(以下简称《性质》)提出了商榷意见。在“朱文”的结论部分,作者强调指出:“中国资本主义的农业企业,开始出现是在廿世纪初年”,作者认为1901年建立的通海垦牧公司、1907年建立的金坛茅麓明农公司以及1921年至1936年间在苏南建立的七十多处农场,才是纯粹“资本主义性质的”农业企业,“如果以此与清代山东经营地主那种庄园式的生产关系比较起来,这两者在性质上是存在着基本的差别的”。看来,“朱文”的结论部分给人这样一种印象:仿佛《性质》一书所确定的结论,并不是说清代山东经营地主只是“开始向资本主义制过渡的经济体”,“距发展成为纯资本主义的东西还有一段距离”,而是把它说成有如1901至1936年间在我国出现的那种现代型的资本主义农场企业了。可是,我们并没有这种意思。恰恰相反,在这一点上,我们与朱建同志所持的意见是完全一致的,即:同样认为清代山东经营地主的社会性质是有别于现代型农场企业的。因此,凡“朱文”涉及到这个问题的部分,本文将不作答复。在此,我们想着重讨论的问题只是:(一)清代山东经营地主与城市市场的联系是否“还非常疏远”?(二)清代山东经营地主是否还是“十足的封建地主”和“中国传统的地主庄园”?不妥之处,请朱建同志和读者指正。     

日本禅与军国主义

日本禅宗鲜明、彻底的护国主义特征使其移植了俗不可耐的攀炎附势的传统性格及动辄即成为政治与国家的御用物之御用本性。军国主义战争时代一来临,日本禅宗随即成为所谓"神国皇国"的日本帝国主义的侵略帮凶。而日本禅则由否定生死两元对立之念出发向否定善恶分辨之心等一切二元对立发展,最后发展至否定一切人伦之道德。修禅至此境则抵达禅之开悟境界,即"无分别之分别","无念无想"之境,也即悟道成佛之境。日本禅的这一特质正迎合了日本军国主义的战斗精神之需要,成为"皇军"之"军魂"的理论支柱之一。     

大科学工程的风险管理研究

本文重点分析了大科学工程的特点及存在的特殊风险，从管理学角度探讨大科学工程的风险管理，特别针对技术风险、环境风险、集成风险、管理风险和科学风险等进行分析。提出适合于大科学工程的风险管理的措施。本文强调在大科学工程建设中，首先要建立起一整套的风险防范系统，加强风险的前摄性管理、过程管理和反馈控制。做到可持续性的风险管理，尤其要采用权变管理的理念，针对不同的具体条件寻求不同的、最合适的管理模式。控制风险，确保大科学工程的顺利实施。     

经济全球化背景下的我国医药知识产权保护

本文就经济全球化对我国医药知识产权带来的影响进行了比较详细的分析 ,并提出了相应的对策。     

揭秘“花垣现象”

花垣,2004年成为全国县域经济增长速度最快的100个县市之一,名列第27位;2005年县域经济基本竞争力提升速度位居全省之首;2006年又被评为"全国最具投资潜力中小城市百强",位列第50位。这个湘、黔、渝交界处的国家级贫困县在近几年间的巨变,被形象地称为"花垣现象"。分析和解读"花垣现象",应该对其他"老、少、穷"县的发展有所启发。本刊特意专访了花垣县委书记宛庆丰,为大家——     

城市发展进程中农民工问题的道德审视

在城市发展和繁荣的过程中,农民工作出了重要贡献,但却没有共享社会发展所带来的成果与城市国民待遇,其根本原因归根到底是制度的德性问题.无视或漠视农民工群体的利益势必会给社会的发展和进步带来道德的危害和政治的不利影响.农民工问题的公正解决,是我们建构社会主义和谐社会不可绕过的道德现实问题.让广大农民工共享社会发展和城市文明的成果,不仅是"人人共享、普遍受益"基本道德原则的具体落实,是党执政为民的执政理念的具体体现,是政府行政道德准则的具体执行,而且还折射出政府制度的德性和社会发展的道德目的,具有深远的道德意义.