杨东明的理气统一说

杨东明(1548—1624),字啟修(吕坤《杨晋庵文集序》称“啟昧”),号晋庵。虞城(今属河南省)人。明/万历八年(1580),成进士,授中书舍人。遭父丧,归里守制。服阙,补原官。遇考选,授礼科给事中。万/历二十一年(1593),以黄河决口酿成水灾数千里,杨东明上河南《饥民图说》疏,并荐寺丞锤化民往赈。二十二年(1594),掌吏垣,协助吏部尚书孙丕扬主大计。后以疏劾右都御史沈思孝,思孝与之相诋,加上因主持阅卷与总裁张相国意见不合,遂贬谪三官为陕西布政司照磨。“关中当事者逆止之于途,公始领差归。归而兴学讲道,弟子执经问业者百余人。所与往复问辨者,如邹南(?)、冯少墟、吕新吾、孟我疆、刘兑阳、耿天台、张阳和、魏见泉、杨复所、徐匡狱、马见素诸君子,疑义相析,累千百言”。万历末午,清兵入侵,辽东战起,杨东明慨然有请缨之志。经抚按疏荐二十余次,终于明光宗     

孙子的"庙算"模型与企业的战略决策

<孙子兵法>所揭示的"经校索算"模型,对于现代企业战略决策具有重要的指导意义.它所提出的"知彼知己"、"知天知地"的决策理论,既是兵战决策的基础,又为现代企业战略决策提供了科学的思维方式和有益的哲学智慧.在现代企业战略决策理论中,美国管理学家M·E·波特提出的产业结构分析模型和竞争对手分析模型、C·惠慈曼提出的五种战略推动力模型,虽然同孙子的"经校索算"模型有相通之处,并赋予它以现代企业精神,但其科学性和完备性远不如孙子模型.     

清代实学思潮的历史演变

清初至康熙年间,由于清兵入主中原所引起的激烈民族矛盾、以及随着资本主艾萌芽的发展而产生的市民阶层反抗封建统治的斗争和西方文化对中国传统文化的冲击与融合,推动了实学的高涨;康熙朝后期和雍正、乾隆、嘉庆时,由于江南资本主义萌芽受到严重摧残,统治者大力复兴和提倡程朱理学并对知识分子实行高压和怀柔两手政策,以及从雍正朝起对外闭关锁国,使实学渐被朴学(考据学)所代替;从嘉庆朝后期开始,清王朝由“盛世”向“乱世”滑落,阶级矛盾以及中华民族与西方殖民主义的民族矛盾均趋尖锐,兼之学术流变的内在因素,使朴学又复转向经世实学。从纵向考察,清代实学是一个动态的历史范畴;从横向考察,它是一个多层次的社会概念;从演变过程看,每当“治世”,它往往埋藏在“纯学术”的外壳内,转向低潮,每当“乱世”,它却沿着“修实政,施实惠”的方向发展,进入高潮时期。     

李退溪的理气观

去年,在汉城举办的第十届退溪学国际学术会议上,我曾写过一篇题为《李退溪的太极说》的文章。太极说只是李退溪的天道观的一个侧面。我认为,有必要对他的天道观作全面的考察。于是,我又在反复阅读李退溪的著作的基础上,写出了这篇文章。不妥之处,请方家不吝赐教。“理”这一范畴是李退溪用以建构自已哲学体系的基石和出发点。无论是他的天遭观还是人道观,都是由“理”推衍出来的。所以全面地剖析“理”的性质和特征,对于把握李退溪的哲学思想的实质,是有重要意义的。     

王廷相在中国哲学史上的地位

如何评价王廷相哲学的历史地位。目前学术界的议论不但过于空泛,而且缺乏应有高度的认识。我认为,只有把王廷相放在整个宋明哲学的发展链条中,作纵向与横向的比较,才能确定他在中国哲学史上的地位与作用。通过研究发现:王廷相不但是明代最伟大的哲学家、气论学派的主帅和奠基者之一,而且也是从北宋张载到清初王夫之气论思想发展中的界碑式人物。他在中国哲学史上占有重要地位,是中国古代当之无愧的第一流的哲学家。     

老庄的气功思想

老庄的气功思想葛荣晋（中国人民大学哲学系）老庄的气功思想是以他们的气本论思想为理论根据。不论是老子还是庄子，他们都承认气是宇宙万物的本根，肯定气是维持人的生命活动的物质基础和原动力，所以在人体养生上，也就必然会引出“养气”、“练气”、“行气”、“服气...     

戴震哲学思想新论

戴震哲学思想新论葛荣晋，屈桂英戴震是我国十八世纪一位著名的唯物论哲学家，本文拟就如何揭示他的唯物论思想体系及其内在逻辑结构，发表一孔之见．一“万物本于气”的天道观戴震的唯物论哲学思想体系，是以他的“一气分化论”为基石．在回答宇宙万物本原这一根本问题时...     

马克思主义与中国传统文化相结合的理论思考

本文对马克思主义与中国传统文化相结合的理论问题做了全面深入的探索。认为马克思主义与中国传统文化具有契合性，二者的结合有其内在契机和根本动力。作者探讨了马克思主义与中国传统文化相结合的途径与方式，呼吁人们转变观念，把着眼点放在二者的结合上。     

论王符无神论思想的二元论倾向

王符是东汉后期杰出的政治评论家,也是一位著名的无神论者。长期以来,对他的无神论思想研究甚少,或不屑一顾,或评价过高。以马列主义、毛泽东思想为武器,揭示它的本来面目和特点,是完全必要的。天人关系是两汉哲学争论的中心。以董仲舒为代表的神学唯心主义认为“天”是有意志、有道德属性的人格神,鼓吹“天人感应”神学目的论。以王充为代表的唯物主义认为“天”是自然之天,宣扬“自然无为”的元气说。王符继王充之后,站在元气唯物     

孙中山对中国哲学的历史贡献

孙中山先生不但是中国近代一位最伟大的革命家,而且也是一位伟大的哲学家。他为中国古代哲学向中国近代哲学的转变作出了巨大的历史贡献。我认为只有把他所建构的近代哲学思想体系,放在中国和世界哲学发展的总链条中,进行纵向和横向的比较,才能对孙中山的理论贡献作出恰当的分析和评价。