创造中国新历史的指路之作——论邓小平“南方谈话”的哲学蕴含

邓小平“南方谈话”蕴含了深刻的哲学思想，其主题是论述人和人民群众如何才能不断创造新生活、新历史，成为唯物主义历史观的崭新篇章。本文从以下几个方面论证了这一观点关键在人和走出历史的新路；创造历史的价值导向和制度体制的现实事物；人民群众创造历史和领导者的历史责任；推进历史创造过程的主体性原则和客观性原则；体制创新中的中性范畴和极性范畴；人类历史的规律和命运。     

对"以人为本"诸多歧义的哲学分析

“以人为本”的口号正在中国广泛流行。“以人为本”之“本”是多义的。一指哲学上的“本体”,二指价值论上的“本位”,三指管理学上的“本质”,而其每一方面,又存在着各种不同的理解,这就导致诸多的歧见。文章对此作了哲学分析,评论了来自西方的各种人本主义思想,阐述了马克思主义的“现实的人及其历史发展”的科学观念。我们要坚持马克思主义的实践论和以此为基础的人学观,致力于生产力的解放、发展和中国人民共同富裕要求的实现,与此同时,充分尊重和保护个人的自由、民主和一切合法权益。     

论“中介”范畴的科学规定和逻辑地位

在唯物辩证法的理论体系中,包含着一个多年来未予强调甚至受到漠视的重要范畴,这就是中介范畴,而离开这一范畴,唯物辩证法的矛盾学说和否定学说就难以完整地呈现自己的面貌。由于在唯物辩证法的“整块钢铁”中出现了这个破缺,反辩证法的形而上学思维方式就仍有作祟的余地。由此可见,联系革命和建没事业中成功与失败的教训,重新探讨中介     

中国的自由主义和中国的马克思主义在价值观上的矛盾

中国当代自由主义批判在指向上是模糊的 ,但它与马克思主义在价值观上的矛盾却无从掩盖。这种矛盾既表现为社会立场上的对立 ,又表现为理论观点的殊异 ,聚焦在它们对新民主主义和社会主义道路所作的根本不同的评价上。中国自由主义的哲学基础是抽象人本主义 ,只有具体的、历史的实践唯物主义才能提供正确解决中国现代化问题的方法论     

“选择论”理论定位问题评议

近年来，我国哲学界开展了关于选择问题的讨论，取得了大量研究成果．同时也发生了许多不同意见。人们重视选择论．大致有如下几个方面的原因。第一．它是在马克思主义哲学体系中突出实践论的结果。在人类社会实践中，存在着意志活动，实践过程是意志的形成、物化、并受到检验校正的过程，而所谓意志就是在各种可供选择的方案中进行决断的思想行程。讨论实践论，不能不讨论选择问题。第二，它是总结实践经验特别是中国革命和建设实践经验的结果。实践中的意志抉择是普遍的经验事实，在现代社会生活中，当实践自觉性大大增强起来之后，意志抉…     

写作“新实践论和新矛盾论”的构想

在我国思想史和现代革命史上具有重要地位的毛泽东的哲学名著《实践论》和《矛盾论》走过了六十年的不凡历程。六十年来,世界和中国都发生了天翻地复的变化,哲学思想也有了巨大的进展,马克思主义的实践理论和矛盾理论比较六十年前要丰富得多、深刻得多了。这就提出了在新的实践基础上写出“新实践论和新矛盾论”的任务。毛泽东本人在本世纪60年代初曾经说过:“……我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》和《矛盾论》,这些都是适合于当时需要不能不写的。现在我们已经进入社会主义时代,出现了新的一系列的问题,如果不适应新的需要,写出新的著作,形成新的理论,也是不行的。”这几乎可以看作他的一项理论遗嘱。邓小平创立的建设有中国特色社会主义的理论,执行了这项遗嘱,他对于马克思主义实践论和矛盾论的发挥,反映了新的时代精神,发展了毛泽东“两论”的基本思想,为我们写作“新实践论和新矛盾论”奠定了坚实的基础。完成这项写作任务,是我国哲学界共同的任务;也许必须经历一个大家都来写,然后集中成为一部与毛泽东的“两论”等价的科学著作的过程。乘纪念毛泽东“两论”写作六十周年的时机,把我的基本想法写在下面,以就教于我国哲学界的同志们。     

矛盾辩证法的新生面——由"构建和谐社会"引起的思索

“构建社会主义和谐社会”任务的提出,标志着中国社会的矛盾发展史和相应的矛盾学说发展史进入了新阶段。矛盾的解决方式问题是矛盾辩证法的核心问题,它基本上分为两种:一种是“扬弃”;一种是“平衡”。“和谐”是解决矛盾的平衡方式的最高级形态,也是矛盾运动的新归宿。作为新哲学范畴,“和谐”是具有共享性、亲和性、为他性的矛盾双方,在主动调节的过程中达到的相互合作、相互促进、相互补充、相互融合的境界,是此种同一性境界的绝对性状态。“构建社会主义和谐社会”任务的提出,使我们对辩证法实践性有了新理解。实践不但具有辩证本性,而且会创造出新的辩证法形态。     

论“外部自然界的优先地位”

“外部自然界的优先地位”不仅是个重大的自然科学问题,而且是个深刻的哲学问题。列宁在“唯物主义和经验批判主义”的第一章第四节提出“在人类出现以前自然界是否存在?”一问,并且说,“这个问题对于马赫和阿芬那留斯的哲学来说,是特别毒辣的。”仅此可见,这是马克思主义者必须回答的哲学问题。“外部自然界的优先地位”命题,是马克思恩格斯在《德意志意识形态》中提出来的。对于这一命题,一向就有不同的看法。一为“前提说”。此说认为,马克思恩格斯提出这一命题是为了强调自己的哲学的唯物主义基本前提。二为“附论说”。此说指出:     

论对马克思主义哲学的"分合式"解读--写在我国马克思主义理论研究和建设工程实施之际

在实施我国马克思主义理论研究和建设工程的时候,总结改革开放以来我国马克思主义哲学的研究工作十分重要.对马克思哲学存在不同的理解方式揭示"前联系"的发生学理解方式、掌握"自联系"的马哲史理解方式、研究"后联系"的对话式理解方式、注重"外联系"的实践论理解方式,诸理解方式各有其价值并需正确地加以把握.全面理解马克思哲学和马克思主义哲学,必须对诸理解方式加以整合,实现"历史和逻辑的统一"、"学理和资源的统一"、"理论和实践的统一",达到"综合解读"、"创新研究"的目标.     

“趋同论”透视

“趋同论”是本世纪60年代以后在西方广泛传播的一种经济社会理论。它的基本思想是:在科学技术进步的推动下,当今世界两种对立的社会制度,在其自我调节的过程中,具有了越来越多的共同性,甚至趋向于形成混合型的新制度。西方主张“趋同论”的学者很多,其学说也各不相同。据阿兰·格鲁奇在《比较经济制度》一书中提供的材料,大致分以下两种:第一种,认为资本主义和社会主义国家之间,在经济和非经济诸方面都已产生很多的趋同现象。“世界上的经济制度的基本趋